17Vemos claramente como Sen se diferencia de la EBT. Reconoce la importancia
del crecimiento como un medio para expandir las libertades, pero su concepción pone la
mira en los fines por los que el desarrollo cobra importancia. Sen apoya su enfoque en
Aristóteles, quien en la Ética a Nicómaco sostiene que “...la riqueza no puede ser un fin
en sí mismo...”
que podemos hacer con ella.
18. La importancia de la riqueza yace no en sí misma sino en las cosasCapacidades.
base a la renta (tal como lo hace la EBT) sino por la
de transformar esa renta en aquello que ellas consideran necesario para llevar la vida
que quieren llevar. El desarrollo se basa en la libertad justamente porque esta permite a
los individuos aumentar las capacidades que les permitan vivir de la forma en que
quieran vivir, lo cual es, según Sen, el objetivo de alcanzar un mayor desarrollo.
Siguiendo el razonamiento anterior, Sen no define al desarrollo encapacidad que tienen las personas16
Sen, A. (2000), p. 19.17
Sen, A. (2000), p. 56.18
Sen, A. (2000), p. 30.Capítulo II: El enfoque del Desarrollo como Libertad
22
El uso que podemos dar a un determinado nivel de rentas depende de algunas
circunstancias. Por eso Sen considera que el supuesto económico de que una misma
función de demanda otorga un mismo nivel de utilidad no se corresponde con la
realidad. El autor identifica al menos cinco fuentes de diferencias entre nuestra renta
real y las ventajas (el bienestar y la libertad) que obtenemos de ellas, diferenciándose
también del ENB:
1)
acuerdo a la edad, el sexo, la propensión a enfermarse, etc. La compensación
necesaria para contrarrestar las desventajas varía, y además, algunas desventajas
no pueden ser compensadas con una transferencia de renta.
2)
influir en lo que obtiene una persona de un determinado nivel de renta.
3)
sistemas de enseñanza pública, el nivel de delincuencia, violencia,
epidemiología y contaminación.
4)
costumbres de un lugar, pueden variar de un lugar a otro. Por ejemplo, para
poder "aparecer en público sin sonrojarse" puede ser necesario vestir mejor
consumir otros bienes visibles en las sociedades más ricas que en las más pobres
(como señaló Adam Smith hace más de doscientos años).
5)
utilicen dentro de la familia pueden depender los logros y las dificultades
económicas de sus miembros.
Estas causas de diferencias entre las rentas y el nivel de bienestar hacen que el
nivel de renta no sea una guía muy eficiente del bienestar.
Heterogeneidad personal: las personas tiene características físicas diferentes deDiversidad relacionada con el medio ambiente: el clima, por ejemplo, puedeDiferencias de clima social: se trata de las condiciones sociales, incluidos losDiferencias entre las perspectivas relacionales: los bienes que exigen lasDistribución dentro de las familias: de las reglas de distribución que se“Si el fin es centrar la atención en las oportunidades reales del individuo
para alcanzar sus objetivos habría que tener en cuenta no sólo los bienes
primarios que poseen las personas sino también las características
personales relevantes que determinan la
en la capacidad de la persona para alcanzar sus fines.”
conversión de los bienes primarios19Esta forma de redefinir el desarrollo en términos de capacidades, afecta
directamente la forma en que concebimos la
solamente a través del índice de la renta sino mediante la incapacidad de transformar esa
renta en aquello que cada persona considera necesario para vivir. Una visión que
sostenga que es pobre solamente aquél cuyos ingresos son bajos sería demasiado
limitada.
pobreza. Ésta no puede ser definida19
Sen, A. (2000), p. 99.Capítulo II: El enfoque del Desarrollo como Libertad
23
La relación es, igualmente, de doble sentido: las bajas rentas pueden reducir las
libertades pero, inversamente, una mejora en las libertades puede contribuir a obtener
una renta más alta. De este modo se comprende mejor la naturaleza y las causas de la
pobreza.
Igualdad.
parte central de su enfoque del
completa de su preocupación ha quedado plasmada en su participación en las
Conferencias Tanner de Valores Humanos. En ese marco, el autor presentó en la
Universidad de Stanford, el 22 de mayo de 1979, una conferencia titulada:
what?
particular, describía tres tipos de “igualdades”: la igualdad utilitarista, la igualdad total
útil y la igualdad rawlsiana. Lo que afirma en ese artículo es que “...las tres tienen
importantes limitaciones, y si bien sus defectos son distintos y contrastantes, no se
puede construir una teoría adecuada ni siquiera combinando las tres.”
propone una alternativa a la forma de entender el problema de la igualdad, en
consonancia con su propio enfoque. Ésta se relaciona en forma directa con la idea antes
mencionada de “capacidades”. La igualdad que reclama Sen es una
capacidad básica
acceder hacia lo que los bienes suponen para los seres humanos. ¿Cuál es el sentido de
este cambio? En palabras del propio Sen,
Este tema ha preocupado repetidas veces a Amartya Sen20 y formadesarrollo como libertad. La expresión más acabada yEquality of21. En la misma, Sen se adentraba en la problemática de la igualdad22. En23. Por eso éligualdad de. Se desplaza la atención de los bienes24 a los que una persona puede“...si los seres humanos fueran muy similares, esto no tendría mucha
importancia, pero la experiencia indica que la conversión de los bienes en
capacidades cambia de una persona a la siguiente sustancialmente, y la
igualdad de lo primero puede estar alejada de la igualdad de lo segundo.”
25Agencia.
innovador: la idea de que los sujetos son “agentes” y no “pacientes” de los procesos de
desarrollo. Sen define al agente como:
Este enfoque del desarrollo como libertad posee otro aspecto“...la persona que actúa y provoca cambios y cuyos logros pueden juzgarse
en función de sus propios valores y objetivos independientemente de que
los evaluemos o no también en función de otros criterios externos.”
2620
Véase, principalmente, Sen, A. (1973, 1992)21
Sen, A. (1995), p. 152.22
dado que abre a un debate muy prolífero y denso: analizarlo implicaría desviarme del centro de mi tesis.
No dedicaré demasiado espacio al tema de la igualdad, ni al de la justicia (íntimamente relacionados)23
Sen, A. (1995), p. 135.24
Como bienes, Sen se refiere a bienes materiales, servicios, etc.25
Sen, A. (1995), p. 153.26
Sen, A. (2000), p. 35.Capítulo II: El enfoque del Desarrollo como Libertad
24
Es decir que el individuo no debe ser considerado como un ente pasivo que recibe
ayuda sino como un motor de generación y cambio de desarrollo y justicia social.
Sen afirma que, con suficientes oportunidades sociales,
“…los individuos pueden configurar en realidad su propio destino y
ayudarse mutuamente. No tienen por qué concebirse como receptores
pasivos de las prestaciones de ingeniosos programas de desarrollo. Ellos
mismo deben participar en el proceso de creación e implementación de los
planes de justicia social. Para ello es necesario no sólo que puedan
participar en el diseño de los planes sino en la formulación de las
prioridades y los valores sobre los cuales se basarán los mismos. Existen
poderosas razones para reconocer el papel positivo que desempeña la
agencia libre y viable, e incluso la impaciencia constructiva.”
27El debate.
debatir en una sociedad. El debate es un pilar fundamental paralograr el
como libertad
Esta agencia se ejerce principalmente a través de la posibilidad dedesarrollo. Las palabras del propio autor son muy elocuentes:“…la necesidad de analizar la valoración de las diversas capacidades en
función de las prioridades públicas es un activo, que nos obliga a dejar
claro cuáles son los juicios de valor en un terreno en el no es posible –ni se
debe evitar- la realización de juicios de valor. De hecho, la participación
pública en estos debates valorativos –explícita o implícitamente- constituye
una parte fundamental del ejercicio de la democracia y de la elección social
responsable. En cuestiones de valoraciones públicas, no hay manera de
evitar la necesidad de someter las valoraciones a un debate público. El
trabajo de la valoración pública no puede sustituirse por un ingenioso e
inteligente supuesto. Algunos supuestos que parecen funcionar sin
problemas y de una manera fluida funcionan ocultando las ponderaciones y
lo valores elegidos con refinada opacidad. (...) El debate público y la
participación social son, pues, fundamentales para la elaboración de la
política económica y social e un sistema democrático. En un enfoque
basado en la libertad, la libertad de participación no puede ser sino
fundamental en el análisis de la política económica y social.”
28Democracia.
valores propuestos por la democracia. De hecho, un enfoque como el que él sugiere,
basado en las libertades de los individuos, la agencia y el debate, difícilmente podría
realizarse sin un régimen democrático. No sólo considera fundamental a la democracia,
sino que, en un artículo aparecido en el
la idea de que la democracia es un valor universal. Este es justamente el título del
artículo:
Ahora bien, en el artículo Sen sostiene que existen dos fuertes críticas a la idea de
la democracia como valor universal: la crítica “económica” y la crítica “cultural”. La
Claramente el enfoque de Sen está alineado profundamente con losJournal of Democracy en 1999, Sen sostieneDemocracy as a Universal Value.27
Sen, A. (2000), p. 28.28
Sen, A. (2000), p. 140-141.Capítulo II: El enfoque del Desarrollo como Libertad
25
primera se basa en la idea de que los derechos económicos anteceden a los políticos,
dado que, los derechos políticos no le sirven a quien no tiene qué comer. Esto muchas
veces se traduce en la idea de que es mejor
sociales para lograr un mayor aumento de la productividad económica. La segunda
desafía la idea de que la democracia pueda considerarse un valor universal. En este
punto Sen se adentra en el análisis de temas más propios de la filosofía, en el cual debe
resolver cuestiones tales como objetivismo/subjetivismo, absolutismo/relativismo. A
continuación desarrollaremos ambos argumentos.
sacrificar ciertas libertades políticas ya)Derechos económicos vs. derechos políticos.
garantizar las libertades políticas y los derechos humanos? ¿Por qué preocuparse por
cosas finas como las libertades políticas si hay cosas tan gruesas como las acuciantes
necesidades económicas? Preguntas como estas se plantearon en la Conferencia sobre
Derechos Humanos llevada a cabo en Viena en 1993. En ella los delegados, según Sen,
se mostraron contrarios a defender la importancia de los derechos políticos y humanos
básicos. “Se dijo que en lo que habría que centrar la atención era, más bien, en los
derechos económicos, relacionados con las necesidades materiales importantes.”
¿Hay que erradicar la pobreza o29El problema más importante que implica esta postura es que puede ser utilizada para
justificar el autoritarismo. El ejemplo más acabado de esta postura es la tesis de Lee
Kwan Yew, ex-primer ministro de Singapur, según la cual, las libertades y los derechos
dificultan el crecimiento y el desarrollo económico.
Sen discute este argumento en dos planos. Por un lado, en el campo empírico, por
el otro, en el campo teórico. En cuanto al primero, Sen revisa distintas bibliografías
sobre el tema
30 y llega a la conclusión de que:“...if all comparative studies are viewed together, the hypothesis that there
is no clear relation between economic growth and democracy in
eitherdirection remains extremely plausible.”
31Con esto no se defiende la necesidad de la democracia, pero, al menos, se falsea
la hipótesis de Lee. Sin embargo, Sen pretende ir más allá para encontrar argumentos
que demuestren la importancia de la democracia. Para ello, él trata de mirar este
enfrentamiento entre los derechos políticos y derechos económicos desde su enfoque,
llegando a la conclusión de que las libertades políticas son fundamentales debido a:
29
Sen, A. (2000), p. 184.30
Sen, A. (1999), p. 6-9.31
Sen, A. (1999), p. 7.Capítulo II: El enfoque del Desarrollo como Libertad
26
1) su importancia
básicas (incluida la de la participación política y social). En este punto, Sen
destaca el papel constitutivo de la libertad política en el desarrollo.
2) Su papel
para expresar y defender sus demandas de atención política (incluidas sus
exigencias de que se satisfagan sus necesidades económicas). En este punto
pone como ejemplo la oportunidad que brindan las democracias de evitar
desastres como las hambrunas.
3) Su papel
comprensión de las necesidades económicas en un contexto social). ¿Cómo se
van a satisfacer los derechos económicos si no se permite a los individuos
ejercer la libertad de manifestar sus necesidades? En este punto vuelve al tema
de la necesidad del debate para un enfoque del desarrollo como libertad.
4) Su papel
es la ausencia de hambrunas en los países democráticos
Al considerar las libertades políticas como fundamentales en sí mismas, nunca se
deberá “sacrificarlas” en función de otro objetivo. Ellas mismas son el objetivo
buscado. Por otro lado, la idea de que son las propias libertades políticas las que nos
permiten conceptualizar nuestras necesidades económicas las pone en un lugar muy
distinto al que le reservan estos críticos.
directa en la vida humana relacionada con las capacidadesinstrumental en la mejora de las posibilidades de los individuosconstructivo en la conceptualización de las necesidades (incluida laprotector frente a las pretensiones autoritarias. El ejemplo más claro32.b) Argumento cultural.
económicos por sobre los políticos es típica de la cultura oriental, y que intentar cambiar
estas prioridades implica necesariamente una imposición de Oriente sobre Occidente.
En consecuencia se considera que los programas de desarrollo y el bienestar planteados
desde Occidente generan en muchos casos imposiciones violentas: el enfoque de Sen es
criticado en este sentido.
Sin embargo, Sen sostiene que estas acusaciones están equivocadas. Partiendo de
la idea de que la democracia es un valor universal, Sen busca demostrar que la idea que
usualmente se tiene de Oriente no es demasiado veraz. En primer lugar, argumenta que
realizar generalizaciones sobre una región de enorme extensión, donde reside el 60% de
la población mundial (por cierto muy heterogénea) resulta un poco arriesgado. En
segundo lugar, el afirma que pese a que se suele considerar que la tradición oriental
valora la autoridad por sobre las libertades individuales, el lugar que la libertad política
posee en la tradición oriental es muy importante. Incluso el Islam, criticado por su
intolerancia y su falta de libertad presenta gran diversidad y variedad. También existe,
Muchos sostienen que esta valoración de los derechos32
Más adelante desarrollaré el tema de las hambrunas.Capítulo II: El enfoque del Desarrollo como Libertad
27
contrario a la “sabiduría popular”, una fuerte tradición de ateísmo, escepticismo y libre
pensamiento: no se trata de fenómenos exclusivamente occidentales. Sen también llama
la atención acerca de que esta “imagen popular” según la cuál la tradición oriental
valora la autoridad por sobre la libertad política, proviene en general del discurso de
quienes detentan el poder en Oriente. Y, casualmente, se trata de gobiernos autoritarios.
Sen exhorta a ampliar la variedad de voces escuchadas, incluyendo especialmente a las
marginadas y disidentes.
Por último, Sen concluye que las culturas no son impermeables ni hostiles entre
ellas; asegura que se tiende a subestimar nuestra capacidad de interrelacionarnos.
33El mercado.
uno a pensar que este autor rechaza el sistema de mercado. Sin embargo, Sen no sólo no
lo rechaza sino que lo considera uno de los mecanismos de distribución de recursos más
eficientes. Evidentemente, y siendo coherente con su propio enfoque, Sen otorga un
lugar restringido al mercado: simplemente no se trata del “remedio que cura todos los
males” pero sí de un eficiente medio para lograr el
Sin embargo, él considera que, si bien coincide en las “alabanzas” al mercado de
la economía contemporánea, sus razones para realizarlas son distintas. Los economistas
modernos han limitado el papel del mecanismo de mercado al limitar el objeto en el que
se centra la atención: sólo miran las utilidades y la renta y no el valor de las libertades.
En esto Sen reclama parte de la herencia de la ciencia económica moderna. Por un
lado, retoma la idea de que el mecanismo de mercado se basa primordialmente en la
libertad básica de intercambiar bienes (más allá de la contribución de esto al aumento de
la renta). Recupera así la visión del mercado de Adam Smith, para quien “la libertad
para realizar intercambios y transacciones constituye en sí misma una parte de las
libertades básicas que los individuos tienen razones para valorar”
Sen ilustra su argumento con un ejemplo: si con un sistema centralizado
obtuviéramos los mismos resultados que con el libre mercado, ¿serían esos resultados
tan buenos? Sen responde que no. Para ello hay que distinguir entre los resultados
finales, que no tienen en cuenta los procesos por los cuales se consiguen, y los globales,
que sí los tienen en cuenta. “La virtud del sistema de mercado no es sólo su capacidad
El corte anti-neoliberal del enfoque de Sen podría invitar a más dedesarrollo como libertad.34.33
universales, no logra demasiado. Ver Sen, A. (1999). Esto será tratado en el capítulo V.
Si bien Sen realiza una buena contracrítica, cuando intenta afirmar en sí mismo la validez de los valores34
Sen, A. (2000), p. 23.Capítulo II: El enfoque del Desarrollo como Libertad
28
para generar resultados finales más eficientes”
conseguirlos a través de un proceso que permita a los individuos ejercer su libertad.
En conclusión, Sen valora el mecanismo de mercado, pero solamente a partir del
reconocimiento de la importancia de la libertad para intercambiar. Esa libertad
contribuye por sí misma al desarrollo, más allá de su contribución al crecimiento.
Por otro lado, Sen considera que muchas de las críticas que se le hacen al
mecanismo de mercado, concentradas en los países más pobres, se deben en repetidas
ocasiones no a una excesiva intervención del mercado, sino a las restricciones que
existen en estos países al mismo, que niega a los individuos las oportunidades
económicas y las consecuencias favorables que ofrece su funcionamiento eficaz.
Sin embargo, Sen también reconoce la imperfección de este mecanismo. Existen
circunstancias en la que el mercado no funciona de manera eficiente, y en las cuales es
necesario intervenir, como el caso de los bienes públicos.
El mecanismo de mercado debe ser integrado al conjunto de las instituciones
sociales para que sus defectos sean corregidos. Sen considera que es necesario
35, sino que, además de hacerlo deberá“…equilibrar el papel del Estado -y de otras instituciones políticas y
sociales- con el uso de los mercados (…) Es necesario adoptar un “modelo
global de desarrollo”. Este modelo implica rechazar las visiones
compartimentadas del proceso de desarrollo. La búsqueda de una única
solución multiuso (como “abrir los mercados” o “fijar los precios
correctos”)...”
pluralista con el fin de avanzar simultáneamente en los distintos frentes,
incluidas las diferentes instituciones, que refuerzan mutuamente.”
36 debería ser reemplazado por un “...enfoque integrado y37La estabilidad macroeconómica debe evaluarse dentro de un amplio marco de
objetivos sociales:
“...los trascendentales poderes del mecanismo del mercado han de
complementarse con la creación de oportunidades sociales básicas para
conseguir la equidad y la justicia social.”
38Teoría económica.
contemporáneo. En primer lugar, él sostiene que, si bien su enfoque se aparta de ciertas
tradiciones arraigadas en el campo de la economía, no se aparta de la ciencia económica
dado que
Capítulo II: El enfoque del Desarrollo como Libertad
29
que han formado parte de la economía profesional desde el principio”
de Aristóteles, Lagrange, William Petty, Gregoy King, etc. Así, Sen reclama para la
ciencia económica actual “..parte de la vieja herencia de la economía profesional”
En este sentido, Sen acusa a los economistas actuales de padecer cierta miopía,
que no les permite extraer buenas lecciones de la historia económica. Para ilustrar su
argumento, cita a Hicks, uno de los principales economistas de este siglo:
39, tales como los40.“Los principios liberales o contrarios a la interferencia de los economistas
clásicos (smithianos o ricardianos) no eran, para empezar, principios
económicos; eran una aplicación a la economía de los principios cuyo
campo de aplicación se pensaba que era mucho más amplio. La tesis de que
la libertad económica contribuía a la eficiencia económica no era más que
un argumento secundario…Lo que cuestiono es si tenemos alguna
justificación para olvidar, tanto como hemos hecho la mayoría de nosotros,
la otra cara del argumento.”
41En segundo lugar, critica a quienes lo acusan de haber incluido la normatividad en
el análisis. Él sostiene que es inevitable y necesario que un enfoque sobre el desarrollo
sea normativo. De hecho, asegura que todos los enfoques (incluso los más
“minimalistas” liberales) lo son: la diferencia está en que algunos son explícitamente
normativos, y otros, no. Pero para lograr una evaluación coherente del desarrollo, es
necesario poner en la mesa de la discusión las ponderaciones sobre las que se basarán
las estrategias de desarrollo. Concluye con un interesante debate entre dos soluciones
distintas a esta necesidad, la democracia y la tecnocracia:
“Es inevitable realizar juicios de valor cuando se compara el bienestar o la
calidad de vida de los individuos. Por otra parte, cualquiera que valore el
escrutinio público debe tener en cierta medida la obligación de dejar claro
que
fin y que las ponderaciones empleadas implícitamente deben ser objeto de
un escrutinio valorativo. (...) Existe, pues, un poderoso argumento
metodológico para hacer hincapié en la necesidad de asignar explícitamente
ponderaciones valorativas a los diferentes componentes de la calidad de
vida (o del bienestar) y de someter a continuación las ponderaciones
elegidas a un debate público y a un escrutinio crítico. En cualquier
selección de los criterios de evaluación, deberían utilizarse no sólo juicios
de valor sino también, con bastante frecuencia, algunos juicios sobre los
que no existiría unanimidad. Es algo inevitable en un ejercicio de elección
social de este tipo.”
se hace un juicio de valor cuando se utilizan las rentas reales con ese42Capital Humano vs. Desarrollo como libertad.
modernos, se ha dejado de ver al proceso de desarrollo como una acumulación de
capital en términos físicos para comenzar a considerarlo como un proceso en el que
En los análisis económicos39
Sen, A. (2000), p. 42.40
Sen, A. (2000), p. 43.41
Sen, A. (2000), p. 46.42
Sen, A. (2000), p. 106.Capítulo II: El enfoque del Desarrollo como Libertad
30
interviene íntegramente la capacidad productiva de los seres humanos. Se consideran
que variables tales como la educación y el aprendizaje influyen fuertemente en el
proceso de desarrollo. Este cambio en la visión del desarrollo ha sido llamado “capital
humano”.
En la literatura se ha confundido a veces esta nueva perspectiva del desarrollo con
la de Sen. Sin embargo, Sen sostiene que esta visión es distinta a la propuesta por él. Si
bien ambos enfoques parecen hablar de cosas parecidas, poseen diferencias profundas.
La principal de esas diferencias es que la literatura sobre capital humano tiende a centrar
la atención en la capacidad de las personas de contribuir al aumento de la producción.
Por el contrario, la visión del
fundamental) de los individuos para vivir la vida que tienen razones para valorar y para
aumentar las opciones reales entre las que pueden elegir. Por lo tanto, la evaluación
centra la atención en logros diferentes: aumentar la producción o llevar adelante la vida
que tienen razones para valorar. En el fondo esto supone una cuestión más profunda: el
enfoque de
mientras que el enfoque del capital humano pone en ese lugar al crecimiento
económico.
Según Sen, “...la distinción tiene una significativa influencia práctica en la política
económica y social.”
muy distintas, y, en algunos casos, hasta opuestas. Sen sostiene que,
desarrollo como libertad valora la capacidad (libertaddesarrollo como libertad pone a los individuos en el centro de la escena43 Cada enfoque implica políticas económicas, políticas y sociales“...debemos ir
reconocidos su importancia y su alcance. La ampliación necesaria es
adicional e inclusiva y en modo alguno una
capital humano.”
más allá del concepto del capital humano una vezalternativa a la perspectiva del44Investigación empírica.
él una gran preocupación por construir teoría a partir de un diálogo constante con la
investigación empírica. No se trata de un autor que plantea una teoría y luego la
contrasta con la realidad, sino que permanentemente realiza ese trabajo.
Existen tres temas en particular que Sen ha investigado mucho y que han aportado
conclusiones muy iluminadoras para el resto de su trabajo: mujeres, hambrunas y
población.
Se puede intuir de todo el trabajo de Sen que existe en��
Mujeres. Sen se ha dedicado a estudiar esta cuestión45. Él considera que,43
Sen, A. (2000), p. 353.44
Sen, A. (2000), p. 354.45
Véase: Sen, A. (1983, 1985, 1992b)Capítulo II: El enfoque del Desarrollo como Libertad
31
“...tal vez la razón más inmediata para centrar la atención en la agencia
de las mujeres sea precisamente el papel que puede desempeñar esa
agencia en la erradicación de las iniquidades que reducen su bienestar.”
46La capacidad de las mujeres de trabajar fuera del hogar, su
alfabetización, etc., contribuyen a reforzar la voz y la agencia de las mujeres a
través de su independencia del aumento de su poder.
Aumentar la agencia de las mujeres es importantísimo, no sólo por el
beneficio inmediato que genera (aumentar el bienestar de las mujeres) sino
también por los muchos beneficios sociales que trae aparejado. A través de un
aumento en su agencia, pueden ayudar a redistribuir los bienes y servicios dentro
de la familia de una forma más equitativa. Por otro lado, está empíricamente
comprobado que un aumento en la educación de las mujeres reduce la
mortalidad infantil (en los hombres este efecto es nulo). También disminuyen las
tasas de fecundidad.
“Cambiar la agencia de las mujeres es uno de los principales factores que
intervienen en los cambios económicos y sociales y tanto su determinación
como sus consecuencias están estrechamente relacionadas con muchos de los
aspectos fundamentales del proceso de desarrollo.”
47Sen sostiene que el enorme alcance de la agencia de las mujeres es una
de las cuestiones más descuidadas en los estudios del desarrollo.
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economistas del desarrollo asumían que las hambrunas se debían a la producción
insuficiente de alimentos. Sin embargo, él comprobó que las hambrunas pueden
resultar no deberse a la escasez de la producción sino a malos mecanismos de
distribución. De hecho, Sen sostiene que los problemas de distribución son la
mayor causa de las hambrunas, y no así la escasez de alimentos.
A partir de la misma investigación, Sen llegó a otra conclusión: en los
países con régimen democrático, nunca ha habido hambrunas. Esto responde a la
lógica democrática: los dirigentes deben responder a las presiones del
electorado. Una prensa libre, pilar de la democracia, es el mecanismo más
eficiente para impedir una hambruna: permite poner a los dirigentes bajo una
gran presión en caso de que la población esté sufriendo hambre.
Hambrunas48. Anteriormente a las investigaciones realizadas por Sen, muchos46
Sen, A. (2000), p. 235.47
Sen, A. (2000), p. 249.48
Para analizar en profundidad el tema de las hambrunas, véase: Ravaillon (1997); Sen, A. (1981, 2000).Capítulo II: El enfoque del Desarrollo como Libertad
32
��
insistente, cómo lograr un control de la misma sin interferir en la libertad de los
individuos, dado que es en base al aumento de la misma que él pretende medir el
desarrollo. Analiza por lo tanto la importancia del objetivo a lograr (el control)
en relación al sacrificio de libertad que implicaría la coacción. Finalmente
concluye que “...no hay ninguna razón clara para restar importancia a los
derechos de reproducción en aras de otras consecuencias buenas.”
Para este autor, la solución del problema del crecimiento demográfico (al
igual que la solución de otros muchos problemas sociales y económicos) puede
ser la expansión de la libertad de los individuos cuyos intereses resultan más
afectados por la excesiva procreación y crianza, a saber, las mujeres jóvenes. La
solución del problema demográfico no exige menos libertad, sino más.
En el presente capítulo hemos realizado un rápido recorrido por el pensamiento
de Amartya Sen. En primer lugar, hemos presentado la trayectoria de este autor.
Posteriormente, hemos presentado dos teorías contemporáneas sobre el desarrollo, la
tradicional y el enfoque de necesidades básicas, y las críticas de Sen a las mismas. En
tercer lugar, hemos delineado el enfoque propuesto por Sen, el
libertad
Una vez comprendida la trascendencia de este personaje y la propuesta que ha
hecho, podemos pasar a analizar cuáles han sido las críticas que se le han hecho y cuál
ha sido el impacto de este debate en el ámbito internacional, con el fin de evaluar la
viabilidad de este enfoque. Los próximos dos capítulos se ocuparán de estos temas.
Población. En cuanto al tema de la población, Sen se pregunta de manera49.desarrollo como, describiendo sus características principales.49
Sen, A. (2000), p. 274.Capítulo III: El debate en torno al enfoque de Sen
33
CAPÍTULO III
EL DEBATE EN TORNO AL ENFOQUE DE SEN
El enfoque de Amartya Sen ha generado distintas reacciones, respuestas y críticas.
Éstas han provenido de ámbitos geográficos e ideológicos muy diferentes, fiel reflejo de
la diversidad de temas y cuestiones que el planteo de Sen abarca. Es por esto que la
discusión ha aparecido tanto en publicaciones de corte académico
diarios
respuestas o críticas al enfoque de Sen se encuentran entre las más leídas y respetadas
en el mundo académico, lo cual demuestra su importancia a nivel internacional.
A continuación nos adentraremos en la discusión surgida. Las contribuciones
serán agrupadas en base a las distintas temáticas que abarcan y no en base a los distintos
autores, dado que considero que así se entenderá de forma más acabada cuáles son las
críticas al enfoque de Sen.
En la primera parte, expondré cuál ha sido la valoración de la propuesta de Sen en
términos generales. En la segunda sección, analizaré en mayor detalle las críticas más
puntuales a su enfoque, relacionadas con problemas en la terminología, contradicciones
inherentes, falencias de operatividad, etc.
1, como en revistas2 y3. Es necesario destacar que las publicaciones en las cuales han aparecidoIII.1 Valoración General
Como primer punto, la mayor parte de los autores consultados consideran que el
enfoque de Sen representa un gran aporte al estudio de la economía del desarrollo. En
este sentido, Richard Cooper
4, Tetsuji Okazaki5, David Crocker6 y Bertil Tungodden7coinciden en que la mayor contribución del enfoque
de establecer un marco para discutir los fines del desarrollo. Este enfoque no nos provee
ninguna fórmula que permita alcanzar conclusiones en el nivel agregado o individual,
pero nos fuerza a considerar aquellos aspectos de la vida humana que son
fundamentales con relación a los procesos de desarrollo. Ese nuevo “marco” para la
desarrollo como libertad ha sido la1
Philosophy, review of Political Economy, Journal of Development Studies, Journal of Economic
Literature
Foreign Affairs, Journal of Political Theory, Journal of World Development, Economics and2
The Economist, Business Week.3
The New York Times, The Washington Post, The London Times, The National Post, etc.4
Cooper, R. (2000)5
Okazaki, T. (1998)6
Crocker, D. (1992)7
Tungodden, B. (2001)Capítulo III: El debate en torno al enfoque de Sen
34
acción implica un replanteo profundo de ciertos aspectos del desarrollo, de algunos
conceptos y presupuestos. Sen ha logrado, según estos autores, escapar del restringido
campo propuesto por el
financieros internacionales.
Otros autores destacan que el enfoque posee conceptos poderosos, pero
consideran que todavía falta desarrollarlos. Richard Sugden opina que
mainstream económico, dominante en los organismos“...Sen uses his theory of capability only in an informal way. This makes it
difficult to judge how far his conclusions depend on the formal theory, or
how successfully the issues he explores could be analyzed within a fully
developed theory of capability. But the insights that he gains provide
evidence of the usefulness of the capability approach.”
8Por supuesto, existen quienes consideran que el enfoque de Sen es una forma
inadecuada de concebir el desarrollo. Mozaffar Qizilbash es un representante de esta
opinión: “... Amartya Sen´s capability approach [...] fails to provide an adequate account
of development.”
argumentación es su “open ended account of the good life”
con el problema del pluralismo. De esta manera, el enfoque resulta inoperante. En
conclusión, Qizilbash considera que, a pesar de que Sen ha logrado plantear un enfoque
que rompe con los esquemas adoptados por el
establecer uno alternativo. Otro autor que posee una opinión parecida es Barun Mitra. Él
también considera que el enfoque de Sen aporta algo a la economía del desarrollo,
saliéndose del esquema planteado por el
logrado establecer una mirada alternativa:
9. Él considera que la falla básica que vuelve no operativa la10, la cual adopta para lidiarmainstream económico, no ha logradomainstream, pero que, sin embargo, no ha“...a new vision is required. Sen´s concern for the poor, the hungry, and the
deprived runs very deep. But there is a need to
which, though necessary, cannot be sufficient […]. The ethical premise
may have to be quite different from the one that Sen proposes.”
go beyond good intentions,11En segundo lugar, otros elogian al análisis de Sen por ser simple pero poderoso.
Diversos autores, entre ellos Richard Cooper, Steven Pressman, Gale Summerfield y
Yanous Varoufakis piensan de esta manera. Cooper escribe en un artículo publicado en
Foreign Affairs
:8
Sugden, R. (1993), p. 1954.9
Qizilbash, M. (1996b), p. 2.10
Qizilbash, M. (1996a)11
Mitra, B. (1999). Las negritas son mías.Capítulo III: El debate en torno al enfoque de Sen
35
“The point may seem obvious. Indeed, the entire tone of the book
modest and unassuming that Sen´s arguments generally seem obvious once
he has made them. Nonetheless, his thesis has radical implications.”
12 is so13Esta misma idea es repetida en una reseña del último libro de Sen,
como Libertad
Desarrollo, aparecida en The Economist:“Mr. Sen´s point is simple enough: there is more to progress than economic
growth. Straightforward as it may seem, economists (notorius reductivists)
are not the only ones who need reminding of this
.”14Por otro lado, no escasean autores que critiquen el enfoque de Sen justamente por
ser complejo e indeterminado. Mark Skousen opina de esta manera, expresando
claramente su posición en un artículo titulado
A one armed economist:“President Harry Truman hated what he termed two armed economists,
those who would advise him first “on the one hand” and then “on the other
hand”. Give me a onearmed economist, he demanded, an adviser who
wouldn´t waffle. […] Sen is one of those economists that Truman
complained about. He represents everything that is wrong-headed about
modern economics. […] He never seems to come to a simple conclusion.
For Sen, everything is complex and indeterminate. […] The Chinese
philosopher Lin Yutang put it best,
not know right is right and wrong is wrong
if one is too well-read, then one does.”15Muchas de las opiniones emitidas cuando Sen ganó el premio Nobel de Economía
en 1998 fueron similares a ésta. Sylvia Nasar escribió que “Sen is highly influential, but
wide-ranging, diffuse, lacking a single killer theorem.”
hizo eco de esta opinión, refiriéndose en particular al último libro de Sen:
16. Fareed Zakaria también se“
political philosophy nor the elegance of the best economics. It makes one
long for a single killer theorem.”
Development as Freedom has neither the comprehensiveness of the best17En tercer lugar, muchos autores valoran el aporte que Sen ha hecho a la economía
del desarrollo al plantear preguntas y temas centrales que el enfoque tradicional del
bienestar había olvidado. El ya citado Fareed Zakaria admira a Sen debido a que
“...in a field increasingly obsessed with narrow technical virtuosity, Sen
has persisted in asking big, messy questions, mixing ethics with his
equations.”
1812
Se refiere a Sen (1999) Desarrollo como Libertad,13
Cooper, R. (2000), p. 2.14
The measure of Progress, The Economist, September 18th 1999.15
Skousen, M. (1999), p. 2.16
Nasar, S. (1998)17
Zakaria, F. (1999)18
Zakaria, F. (1999), p. 1.Capítulo III: El debate en torno al enfoque de Sen
36
Pressman y Summerfield consideran que:
“...out of his broader approach comes a broader and more humane
economics. [...] Economics again seeks to understand and solve important
real world problems. Economic again cares about ethical issues. Likewise,
the role of the professional economist changes for the better. No longer the
narrow technocrat or socially inept fool, once economists adopt the
capabilities perspective they again become worldly philosophers.”
19En este mismo sentido, Bob Browning habla del “…return of humane
economics…”, dado que “...Sen applies the simple value criterion that the economy
exists for man, not man for the economy.”
20Por otra parte, ciertos autores también valoran en el trabajo de Sen su análisis
multidisciplinario. Crocker sostiene que
“...one reason for the importance of this “capabilities ethic” is that it
fruitfully links, without confusion or fusion, those elements that have been
unfortunately and even disastrously separated.”
21El autor también considera que, tratándose de temas tales como el desarrollo, el
bienestar, el análisis no puede realizarse de otra manera.
III.2 Críticas Específicas
Más allá de la valoración general del enfoque de Sen, también pueblan la literatura
una serie de críticas más puntuales. Dedicaré este apartado a describirlas
1) Vuelta a las fuentes de la economía moderna.
haya vuelto a las fuentes de la economía moderna, interpretando a Adam Smith en su
integridad. Para ilustrar este punto, basta recurrir a un artículo de Jerry Evensky
Smith’s lost legacy
análisis neoclásico estándar no contempla la visión filosófica y moral en la que Smith
había basado su propia concepción de la economía, y que solamente autores que no
pertenecen al
lo que Smith dijo. En el caso particular de Sen, al hacer de los valores sociales y su
construcción protagonistas del desarrollo, su pensamiento se asemeja mucho más a la
concepción económica de Smith que la del análisis neoclásico.
Varios autores ponderan que Sen22, Adam, publicado en el Southern Economic Journal. Sostiene que elmainstream, tales como Sen y James Buchanan, retoman verdaderamente19
Pressman, S. y G. Summerfield (2000), p. 10.20
Browning, B. (2000), p. 1.21
Crocker, D. (1992), p. 588.22
Evensky, J. (2001)Capítulo III: El debate en torno al enfoque de Sen
37
Asimismo, Jerry Evensky pondera que Sen, siguiendo el legado de Adam Smith,
pueda romper con el lenguaje matemático en el análisis del bienestar, para así poder
incluir cuestiones no “matematizables”, tales como la ética. Este autor asegura que
“...the price of using any particular language as the medium for analysis is
that with that language comes a frame that delimits the scope of analysis …”
dado que “…scope and method are interdependent…”
23Si bien es cierto que existen economistas (incluso neoclásicos) que no utilizan el
análisis matemático, la corriente dominante tanto en la academia como en los
organismos de ayuda financiera internacional lo utiliza sistemáticamente. Por eso es
valioso que Sen rompa con el uso del mismo, dado que está dirigiéndose a ellos.
La “vuelta a las fuentes” es uno de los puntos más destacables de Sen, que se
retoma en el capítulo V.
2) El mercado.
Sen le asigna al mercado como institución económica básica. En general, la mayor parte
de la literatura remarca que a pesar de que el tono que Sen le imprime a su enfoque hace
sospechar que criticará al mercado como institución asignadora de recursos, esto no es
así. Como hemos visto en el capítulo II, Sen le otorga un lugar muy importante al
mercado, pero las razones por las que lo hace son distintas a las que utilizan la mayoría
de los economistas. Por otra parte, también realiza una descripción de distintas
situaciones donde el mecanismo de mercado no es eficiente ni equitativo. En un artículo
publicado en
quienes critican a la economía de mercado. Por su parte, Tungodden resalta que
Existe un consenso bastante amplio acerca de lo positivo del rol queThe Economist24 se pondera, como era de esperarse, que Sen no se una a“[Sen] is very much in line with the standard view of modern economics.
Where Sen differs from much of conventional economics is that he
embraces a broader set of nonmarket institutions as important for
development.”
25Por último, otros autores, tales como Alejandro Reuss
descartando ideologías y utilizando su sentido común, Sen haya logrado superar la
clásica y estéril dicotomía Estado–Mercado, para poder pasar así a discutir temas mucho
más importantes y complejos.
26, aprecian que,23
Evensky, J. (2001), p. 11.24
The Economist, September 18th 1999. www.uni-lille1.fr25
Tungodden, B. (2001), p. 16.26
Reuss, A. (1999)Capítulo III: El debate en torno al enfoque de Sen
38
Evidentemente, Sen ha ganado la confianza de los economistas más liberales al
poner al mercado en un lugar tan destacado.
3) Democracia.
ponderación como de crítica. Autores tales como el ya citado Tungodden
que el papel protector que Sen ha otorgado a la democracia es fundamental y revelador.
Sin embargo, otros autores consideran que la democracia no alcanza. Tal es el caso de
Barun Mitra, quien, en un artículo publicado en
El lugar que Sen ha otorgado a la democracia ha sido tanto objeto de27 sostienenThe Freeman, sostiene que:“...democracy might be a necessary condition for alleviating poverty, but it
is not a sufficient condition. Otherwise, India, the largest democracy would
not have remained in the club of the poorest nations of the world”
28Él sostiene que la democracia genera gobiernos con una mirada cortoplacista, que
impide llevar a cabo grandes programas de desarrollo como los que le preocupan a Sen.
Evidentemente, no se trata de una visión demasiado comprometida con los valores de la
democracia o del rol que Sen le otorga.
Por otro lado, diversos autores consideran que la posición de Sen sobre el papel de
la democracia responde más a objetivos políticos que a conclusiones académicas. Por
ejemplo, Fareed Zakaria, el editor de
reseña de
propias palabras,
Foreign Affairs, opina de esta manera en laDesarrollo como Libertad, publicada por el New York Times. En sus“...he [Sen] argues that democratic government is an end in and of itself
because it furthers human freedom. This is a powerful, well-established
statement that few would disagree with. Sen places it at the center of his
overall theoretical framework. But this governing idea, (…) has neither the
originality nor the power of Sen´s more specific insights.”
29Sen tendrá que superar grandes obstáculos teóricos si aspira a incluir a la
democracia como una base de su enfoque. Su análisis tendrá que ser más riguroso y
menos interesado si pretende desarrollar una teoría consistente.
4) Universalidad.
análisis de Sen con respecto a la universalidad de sus propuestas. En palabras de
Osberg,
Se han planteado diversas preguntas frente a cierta ambigüedad en el“...the primacy of individual freedom and the moral position of tolerance of
whatever individual values happen to be sits uneasily with Sen´s
27
Tungodden, B. (2001)28
Mitra, B. (1999)29
Zakaria, F. (1999)Capítulo III: El debate en torno al enfoque de Sen
39
recognition of the practical importance of some commonality of norms and
values.”
30Williams desarrolla este punto a partir de la afirmación de Sen de que una de las
capacidades básicas que los individuos deben ejercer es la de
sonrojarse
Se podría sugerir que se deriva de alguna característica universal que todos los hombres
comparten. Pero la cuestión fundamental es “...the extent to which the capabilities
relevant to determine problems about well-being or the standard of living all have a
natural basis.”
algunos rasgos universalistas con otros decididamente relativistas. ¿Cómo resolvemos
esto? Él considera que se necesita ahondar en la teoría, probablemente recurriendo a
problemas tradicionales de la filosofía.
Sugden también plantea esa ambigüedad del enfoque de Sen. Él considera que es
aparecer en público sin31. Él se pregunta: ¿en qué sentido esta capacidad es básica o fundamental?32. Williams toca un punto fundamental: el enfoque de Sen combinaobjetivo
momento, da lugar a la
ellos valoran vivir. Según Sen, ésta derivará no de un
coincidencia de juicios subjetivos, sino que será el resultado de una discusión razonada.
Pero la división tan tajante entre objetividad en algunos momentos y subjetividad en
otros no resiste demasiado un análisis riguroso.
Otros autores directamente consideran que esta ambigüedad de Sen no es tal, sino
que su enfoque con pretensiones universalistas puede justificar imposiciones,
básicamente asociadas a una relación de dominio ejercida desde Occidente sobre
Oriente. Este es el caso de Tungodden
democracia podría repercutir en una justificación del derecho a imponerla. Reconoce
como válida la crítica a la supuesta existencia de un conjunto homogéneo de “valores
asiáticos”, pero cree que, de cualquier manera, el análisis de Sen resulta peligroso en el
sentido mencionado anteriormente.
En esta misma dirección, Ronald Sider
una defensa más a fondo de esos presupuestos universalistas que describe. En particular,
considera que Sen no ofrece una defensa de la inviolabilidad de cada vida humana, de la
hasta cierto punto (al sentar las bases de su teoría), pero que, a partir de esesubjetividad de los individuos para interpretar cuál es la vida queacuerdo, entendido como la33, quien afirma que el valor que Sen le otorga a la34 considera que en el planteo de Sen falta30
Osberg, L. (2000), p. 4.31
Como ya hemos dicho, esta idea no es original de Sen: él se remite explícitamente a Adam Smith.32
Williams, B. (!996), p. 101.33
Tungodden, B. (1996)34
Sider, R. (2001)Capítulo III: El debate en torno al enfoque de Sen
40
dignidad innata de los seres humanos, aun cuando de esta premisa depende su
afirmación de que la libertad tiene un valor intrínseco. En sus palabras, “...he owes us
some argument supporting the central premise of his whole project.”
plantea algo muy similar: al enfoque de Sen le falta una argumentación más sólida con
respecto a por qué la libertad posee un valor en sí misma, como fin y no como medio
para lograr algún otro objetivo. “He lacks an anthropology in which to ground freedom
in a more plausible human context”.
También Samuel Brittain dice algo al respecto: considera que el planteo de Sen se
basa en una antropología poco fundamentada, lo cual contrasta fuertemente con la
rigurosidad de su planteo. Sus palabras son muy claras:
“...he quite rightly dismisses superficial cynics who say that it is useless to
be concerned with human welfare because “we are all selfish, aren´t we?”
or “It´s a jungle out there”, and he has no difficulty in showing,
incidentally, that such views are perversions of the teachings of Adam
Smith. When it comes to improving on this cheap cynicism, he falls back
on the hope that free and enlighted discussion will draw forth more
altruistic responses. But if we are to improve the human condition, we need
to examine human nature from a biological and anthropological point of
view.”
37El problema de la universalidad requiere una solución drástica. Se trata
de una falla fundamental en el enfoque de Sen que deberá ser radicalmente
solucionada en vistas de una teoría coherente. Este punto se desarrolla más
extensamente en el capítulo V.
5) Libertad.
de vista. Por un lado, algunos consideran que se trata de un concepto demasiado amplio
y poco preciso. En este sentido, Samuel Brittain sostiene que
La forma en que Sen concibe la libertad es criticada desde muchos puntos“...my first doubt concerns the author´s all embracing use of the word
“freedom” to mean something like opportunities. He regards “freedom to”
as important as “freedom from”. […] I much prefer a narrower concept of
freedom, which cannot be identified with development or the standard of
living, however broadly these concepts are defined.”
38Fareed Zakaria también encuentra problemas con la definición de la libertad:
“...if one seeks the redistribution of wealth or the promotion of
egalitarianism or any other such value, why call it freedom? At the very
35
Sider, R. (2001), p. 3.36
DeCosse, D. (2001), p. 2.37
Brittain, S. (2000), p. 2.38
Brittain, S. (2000)Capítulo III: El debate en torno al enfoque de Sen
41
least it confounds plain discourse. And at worst, it can lead to the neglect of
basic liberties in the search for more extravagant ones.”
39Por otro lado, otros autores critican el tinte individualista que tiene el concepto
de libertad según Sen. Para Ronald Sider
la libertad significa la capacidad de los individuos de vivir la vida que ellos valoran.
Según este autor, esto plantea severos problemas dado que: ¿qué sucedería si todos los
individuos valoran el consumo en una forma que destruye el medio ambiente de las
generaciones futuras? ¿qué pasaría si todos los habitantes del planeta valoraran pelear
unos contra otros en un conflicto global? Esta visión puramente individualista, sin
ningún tipo de normas que delineen dentro de qué espacio se podría optar por aquellas
cosas que individualmente valoramos, podría implicar una gran involución en el
desarrollo.
Existe un tercer punto de crítica acerca del papel central que Sen le otorga a la
libertad. G.A. Cohen, en un artículo aparecido en un libro compilado por el propio
Sen
dos funciones que los individuos realizan con los bienes:
Considera que Sen le da muy poca importancia al segundo proceso, dado que es el
primero el que se relaciona más estrictamente con su concepto de capacidades, como se
discute en el punto siguiente. Con esto en mente, Cohen sostiene que
40 esto es muy claro, dado que Sen sostiene que41, considera que esa centralidad es realmente innecesaria. Este autor distingue entreextraen de o reciben de 42.“...Sen ha exagerado lo indispensable de la idea de la libertad en la
expresión correcta de la norma igualitarista. No ocurre ninguna desigualdad
seria cuando todos poseen lo necesario, aunque no tengan que levantar un
dedo para obtenerlo. Tal condición puede ser dolorosa de otras maneras,
pero no puede criticarse ante el tribunal de la justicia igualitarista.”
43Sin embargo, otros autores opinan lo contrario: Sen no le otorga suficiente
centralidad a ciertos aspectos de la libertad, en particular, a los medios a través de los
cuales se la alcanza. En este sentido, Qizilbash reclama que se trata de un punto
importante dado que “...Sen has repeatedly emphasized that it is freedom itself that
matters and not the means by which it is achieved.”
este punto que Qizilbash comete un error de interpretación: Sen no resta importancia a
los medios a través de los cuales se consigue la libertad, sino a la idea de la utilización
44. Creo que es necesario aclarar en39
Zakaria, F. (1999)40
Sider, R. (2001)41
Esto nos sugiere que, si bien el análisis es crítico, la postura de fondo de Cohen coincide con la de Sen.42
Ver más arriba su primera crítica acerca de las capacidades.43
Cohen, G.A. (1996), p. 52.44
Qizilbash, M. (1996b)Capítulo III: El debate en torno al enfoque de Sen
42
de la
de los cuales se logra la libertad.
Un último punto con respecto al tema de la libertad es la poca importancia dada
por Sen a la libertad negativa. Según Qizilbash
negativa, tal como fue definida por Berlin
control. En otro artículo
notoria a la libertad negativa en otras áreas (en tanto derechos), en cuanto se refiere a
bienestar y calidad de vida se concentra en la libertad positiva. Esto ha significado,
según Qizilbash, una fuerte limitación en el enfoque de Sen.
Las críticas en cuanto al tema de la libertad son variadas y agudas. Creo que este
es un punto muy débil de Sen y requiere una profunda revisión para dotar de
consistencia a su enfoque.
libertad como medio. Pero eso no quiere decir que desestime los medios a través45, Sen ni siquiera menciona la libertad46: básicamente, libertad de sufrir coerción o47, Qizilbash sostiene que si bien Sen otorga una importancia6) Capacidades.
capacidades. Si bien algunos la rescatan como uno de sus aportes más valiosos
existen autores que, aun cuando respetan y valoran el trabajo de Sen en su conjunto,
encuentran algunas dificultades con la terminología que utiliza.
Uno de los autores que critica a Sen en este sentido es G. A. Cohen, quien afirma
que el término “capacidad” utilizado por Sen es ambiguo. Considera que “...Sen
presenta dos aspectos distintos de la condición de una persona bajo un nombre único, y
esta dualidad inadvertida ha persistido en sus escritos posteriores”
cuando Sen dice “...lo que las personas obtienen de los bienes...”
dos procesos. Por un lado, “obtener” puede interpretarse como
implicaría un ejercicio de la capacidad. Por otro lado, “obtener” podría interpretarse
como
de la capacidad para extraer algo de los bienes.
Por lo tanto, solamente podríamos llamar capacidad al primero de estos procesos.
Sin embargo, esto no quiere decir de ninguna manera que el otro proceso, el
La mayor cantidad de críticas a Sen se basan en su definición de las48,49. Básicamente,50 se está refiriendo aextraer de, lo cualrecibir de, reflejando en este caso una actitud mucho más pasiva que no requiererecibir delos bienes, no sea también muy importante y digno de formar parte de los temas
centrales del bienestar.
45
Qizilbash, M. (1996a)46
Berlin, I. (1969), p. 122.47
Qizilbash, M. (1996b)48
Véase Pressman, S. y G. Summerfield (2000)49
Cohen, G.A. (1996), p. 38.50
Sen, A. (1982), p. 29-30.Capítulo III: El debate en torno al enfoque de Sen
43
Otros autores también critican a Sen por su falta de precisión en el término
“capacidad”. Bernard Williams considera que a Sen le falta definir cuáles son las
capacidades que deben ser tenidas en cuenta. Esto se debe a que no todas las
capacidades poseen la misma importancia. En particular es necesario hacer una
aclaración cuando se asocia fácilmente el aumento de la variedad en los bienes de
consumo con las capacidades generadas. Poniendo un ejemplo extremo, Williams
muestra su punto:
“...it may be said that every time we multiply commodities, we multiply
capabilities. If we create a new washing powder,
have thereby created a new capability, the capability of choosing
Bloppo, then we shallBloppo
.”51En este caso absurdo resulta bastante obvio que no se ha producido un aumento de
las capacidades. Sin embargo, esto nos obliga a ser más precisos en cuáles son las
capacidades que consideraremos.
Por otro lado, otros autores consideran que no sólo es necesario saber cuáles son
esas capacidades a tener en cuenta, sino también cuál debe ser el orden de prioridades
entre ellas. En un artículo publicado en el
Qizilbash considera que la falla básica del enfoque de las capacidades es que “... it is not
clear what sort of priority must be given to the expansion of basic capabilities (i.e.
poverty alleviation) as compared to other sorts of capabilities.”
Journal of World Development, Mozaffar52De esta manera, el enfoque de
propuesta por Sen de “capacidades”, no nos proporciona una buena guía para la acción,
dado que no está claro cuáles son las capacidades importantes y qué es lo que debemos
priorizar a la hora de expandirlas.
Existe un problema adicional con respecto a la cuestión de la falta de definición
clara y concisa del concepto de “capacidades”. Retomando el argumento planteado en
párrafos anteriores por Williams, es necesario distinguir qué cosas van a ser
consideradas “capacidades”. Esto se debe a que, en el marco propuesto por Sen, una
capacidad podría generarse o aumentarse a través de acciones o actividades no éticas,
tales como el robo. En particular, Mozaffar Qizilbash
a la que hace referencia el concepto analizado produce esta confusión, es decir, que un
aumento de las capacidades puede producirse en un contexto en el que no
desarrollo como libertad, basado en la noción53 considera que la idea tan amplia51
Williams, B. (1987), p. 98.52
Qizilbash , M. (1996a), p. 1211.53
Qizilbash, M. (1996 a, 1996 b).Capítulo III: El debate en torno al enfoque de Sen
44
necesariamente se respeten ciertas
inferirse de sus escritos. En sus propias palabras, “...even for those expansions that are
clearly valuable, we may object to the way in which they are achieved.”
reglas que Sen considera básicas, según lo que puede54En la literatura especializada en temas de desarrollo y bienestar ha sido planteado
otro problema con el concepto de capacidades propuesto por Sen. Distintos autores han
encontrado dificultades en distinguir esta idea de la de
en un artículo publicado por la revista
libertad no podría ser enmarcada en una igualmente abarcadora lista de derechos de los
ciudadanos. También se sorprende de que no exista en los escritos de Sen ninguna
referencia a la
derechos básicos. Lars Osberg,Isuma, se pregunta si esta abarcadora idea deDeclaración de Derechos Humanos. En definitiva, el autor sostiene que“..it is just not clear how Sen´s conception of freedom as individual
capability differs, in the end, from this older conception of rights and social
citizenship. If people actually had the rights which the Universal
Declaration of Human Rights mandates, would they not also be free, in
Sen´s sense of freedom?”
55Por su parte, Williams refiere que algunos autores consideran que los problemas
planteados por la economía del desarrollo no pueden ser resueltos en términos de
capacidad. Requieren dar un paso más: introducir la noción de derecho. De esa manera,
“...the apparently innocent and descriptive-looking notions of the standard
of living or well-being may turn out to contain considerations about those
goods to which we believe people have a basic right.”
56Williams preferiría no tener que llegar a este punto, dado que la noción de
“derecho básico” le resulta muy poco clara; sin embargo, no encuentra cómo puede
evitarse. Al menos, sostiene, Sen debería explicar más acabadamente la relación que
existe entre estos dos conceptos: derechos y capacidades.
Algunos autores han señalado otro problema en cuanto a las capacidades.
Consideran que Sen no ha logrado superar algunas de las críticas que él mismo hizo a
los distintos enfoques del bienestar. En particular, se sostiene que su propio enfoque no
permite realizar
como una de las críticas más fuertes de Sen al utilitarismo. Sin embargo, ciertos autores
comparaciones interpersonales. En el capítulo II identificamos a ésta54
Qizilbash, M. (1996a)55
Osberg, L. (1996), p. 3.56
Williams, B. (1987), p. 100.Capítulo III: El debate en torno al enfoque de Sen
45
no están de acuerdo con este reclamo de Sen. Tanto Mozaffar Qizilbash
Beitz
incapacidad de realizar comparaciones interpersonales de capacidades.
Tungodden en particular afirma que esta deficiencia del enfoque de Sen deriva de
su insistencia en mantener una visión pluralista. Debido a esta característica, el enfoque
“...allows for a number of possible interpretations, and therefore makes explicit the
valuational exercise needed in order to reach a conclusion in any particular case…”
De esta manera, las comparaciones interpersonales variarán según las diferentes
comunidades con preferencias distintas: sólo podrán realizarse una vez que el debate
acerca de cuál es la vida que vale la pena llevar haya sido planteado. Pero la pregunta
permanece ¿cómo comparamos interpersonalmente?
Un último problema que los autores han señalado con respecto a las capacidades
es la redefinición de la pobreza. Ciertos autores consideran que la
pobreza en términos de capacidades
concepto. Ronald Sider, en una reseña del libro de Sen
57, como C.R.58 y Tungodden59 sostienen que una de las fallas del enfoque de Sen es la60.redefinición deno aporta nada a la clarificación de esteDesarrollo como libertadcomenta lo siguiente:
“It is certainly true that a rich and well-fed person in a totalitarian society
suffers great loss. But does it clarify anything to call that deprivation
“poverty”? The label “unfree” rather than “poor” is far more helpful in
defining what needs to change.”
61Sider continúa desarrollando su idea y sostiene que al denominar a cualquier
privación del ser humano
la falta de alimento, abrigo y vivienda.
Si bien algunas críticas son más acertadas que otras, resulta evidente que la visión
de Sen presenta carencias en cuanto a lograr una definición más adecuada de las
capacidades.
pobreza se corre el riesgo de minimizar la terrible realidad de57
Qizilbash, M. (1996a, 1996b).58
Beitz, C.R. (1986), p. 282-291.59
Tungodden, B. (2001)60
Tungodden, B. (2001), p. 7.61
Sider, R. (2001), p. 3.Capítulo III: El debate en torno al enfoque de Sen
46
7) Investigación Empírica.
investigación empírica realizada por Sen. La mayor parte de los autores coinciden con
Pressman y Summerfield en que Sen ha realizado
Se ha producido una vasta literatura que revisa toda la“... a long series of practical contributions to welfare economics that follow
from the capabilities approach: how to understand famine and hunger and
the importance of gender in economic development...”
62En particular, en el campo del estudio de la importancia del género en el
desarrollo, existe un amplio consenso en que las investigaciones realizadas por
Sen han contribuido de manera notable a su estudio. Tungodden sintetiza este
reconocimiento:
“...There is no doubt that Sen´s work on women´s situation has been an
extremely vital correction to the conventional thinking on development, as
the vast literature initiated by his thinking also proves.”
63Sin embargo, con respecto a sus investigaciones acerca de las causas de las
hambrunas, el consenso acerca de sus aportes no existe, ya que ha sido extensamente
criticado, a pesar de que algunos autores, tales como Tungodden
trabajo. El artículo que mejor resume todas estas críticas es el de Getachew
Woldmeskel
un paso importante en el problema de las hambrunas al cuestionar el enfoque más
tradicional según el cual se debían a la escasez de alimentos. Destaca que Sen comienza
a analizar estos procesos en un nivel más micro, trasladando las causas desde la oferta
(escasez de alimentos) a la demanda (basada en las capacidades de los individuos de
reclamar por alimentos).
El autor afirma que se había prestado atención principalmente al primero de los
dos argumentos de Sen: la escasez de alimentos no es la causa de las hambrunas. Al
respecto se ha producido una gran agitación, y distintos autores han intentado
demostrar, empíricamente, que esto no es así
Sin embargo, él critica el segundo de los argumentos de Sen, es decir, su
consideración de que las hambrunas son el producto de una ausencia de capacidades. En
este sentido, el autor sostiene que se trata de una explicación incompleta. El gran
64, hayan ponderado su65, publicado en World Development. El autor sostiene que Sen ha dado66.62
Pressman, S. y G. Summerfield (2000), p. 1.63
Tungodden, B. (2001)64
Tungodden, B. (2001)65
Woldmeskel, G. (1990)66
Véase Seaman, J. y J. Holt (1980), Cutler, P. (1984) y Bowbrick, P. (1986).Capítulo III: El debate en torno al enfoque de Sen
47
argumento que Sen no tiene en cuenta es la importancia de las instituciones para
asegurar esas capacidades a las que él alude. Woldmeskel considera que lo que Sen
propone ayuda a explicar inmediatamente por qué algunas personas se mueren de
hambre. Empero, para poder dar cuenta de las causas últimas de las hambrunas, es
necesario recurrir a un enfoque que contextualice el enfoque de las capacidades en un
marco institucional.
8) Operatividad.
del enfoque de Sen. En particular, Sugden hace la siguiente reflexión:
En la literatura surgen distintas cuestiones acerca de la operatividad“...given the rich array of functionings that Sen considers to be relevant,
given the extent of disagreement among reasonable people about the nature
of the good life, and given the unresolved problem of how to value sets, it
is natural to ask how far Sen´s framework is operational. Is it a realistic
alternative to the methods on which economists typically rely –
measurement of real income, and the kind of practical cost-benefit
analysis?”
67Por otra parte, Sugden contempla la eventual respuesta de Sen: la necesidad de
selección y discriminación no es una peculiaridad del enfoque del
libertad
serán valoradas y cuál será el peso otorgado a cada una de ellas. Sin embargo, a esta
argumentación Sugden responde que la ETB incluye una métrica operacional. Queda
por verse si una medición análoga puede elaborarse para el enfoque de
libertad
tenga una visión tan integradora del desarrollo. Pero advierte que esto puede plantear
serios problemas a la hora de brindar un marco para la investigación.
desarrollo como, ya que cualquier método de evaluación debe identificar las dimensiones quedesarrollo como. Tungodden plantea un argumento en la misma dirección. Destaca que Sen“By trying to capture
everything we might find it hard to establish preciselyanything
vaguely right than precisely wrong. True enough, but it is also much better
to be (if possible) precisely right than vaguely wrong. And that is, I guess,
why economists often choose to narrow their framework.”
. Of course, Sen has for a long time stressed that it is better to be68La existencia de un
complejos y completos como el de Sen y hacer un enfoque más operativo plantea un
gran desafío. ¿Podría Sen encontrar una forma de medir el desarrollo comparable a las
utilizadas por los economistas neoclásicos?
trade off entre medir el desarrollo a través de enfoques más67
Sugden, R. (1993), p. 1953.68
Tungodden, B. (2001), p. 19.Capítulo III: El debate en torno al enfoque de Sen
48
9) Críticas Menores.
importancia, dado que no son demasiado profundas ni pertinentes.
En primer lugar, se ha criticado la
consideran que lo que él dice ya fue dicho por otros economistas y/o filósofos hace
muchos años y en una forma más elocuente. Un ejemplo que resume estas opiniones es
Fareed Zakaria. Él sostiene que sus argumentos fueron ya sostenidos por Rawls en
Theory of Justice
esto no es así. Por otro lado, considera que la amplia concepción de la libertad que Sen
propone ha sido estudiada y discutida durante siglos. Así, Sen no aportaría
innovaciones.
Sin embargo, puede comprobarse que Sen es bastante honesto en relación a su
originalidad. Él mismo insiste en que hay que rescatar a los padres de la economía
moderna y discute las diferencias que su enfoque plantea con respecto al de Rawls y
otros autores que se dedican a temas de bienestar y desarrollo.
En segundo lugar, también se critica el enfoque de Sen con respecto a la exigencia
de
Richard Cooper sostiene que los presupuestos de paz y estabilidad que se requieren para
implementar un enfoque del desarrollo como el que plantea Sen no son demasiado
explicitados o tenidos en cuenta. El autor argumenta que existen países de poca
estabilidad o en los que la misma es asegurada mediante la supresión de los derechos
políticos y las libertades. En esos casos, se requerirían algunos pasos previos para lograr
implementar el enfoque desarrollado por Sen.
Esta crítica no parece demasiado acertada. Al analizar detenidamente el enfoque
de Sen, podemos comprobar que él hace referencia justamente a aquellos países donde
no reina la paz. Es allí donde hay que establecer un desarrollo basado en la libertad. Es
cierto que Sen no detalla cuál es la forma de hacerlo, pero eso no significa que no tenga
en cuenta las condiciones previas necesarias.
Como puede observarse claramente a lo largo del presente capítulo, las críticas
al enfoque de
demuestra dos cosas: por un lado, que el enfoque de Sen no ha pasado inadvertido en el
Se han formulado ciertas críticas al enfoque de Sen de menorpoca originalidad de su enfoque. AlgunosA, y que, aunque Sen sostenga que su enfoque es distinto y más radical,condiciones previas que exige. En un artículo publicado en Foreign Affairs,desarrollo como libertad de Sen son muchas y muy variadas. EstoCapítulo III: El debate en torno al enfoque de Sen
49
ambiente académico; por el otro, que Sen ha sabido tejer hábilmente una compleja
trama de cuestiones provenientes de disciplinas muy distintas.
En conclusión, el debate discutido nos manifiesta la importancia de Amartya Sen
en temas de desarrollo. Por lo tanto, es fundamental tener en cuenta sus planteos a la
hora de analizar cuáles serán las políticas que se implementarán en el campo del
bienestar. El próximo capítulo aborda esta cuestión a través del análisis de la
repercusión del enfoque de Sen en los principales organismos internacionales.
Capítulo IV: Sen y las estrategias de los Organismos Internacionales
50
CAPÍTULO IV
SEN Y LAS ESTRATEGIAS DE LOS ORGANISMOS INTERNACIONALES
Amartya Sen no sólo se ha preocupado por el tema del desarrollo en términos
teóricos, sino también en términos prácticos y políticos. Los organismos internacionales
más importantes no han quedado fuera de la influencia del enfoque planteado por este
autor, el
Por organismos internacionales importantes, entiendo, principalmente, la
Organización de Naciones Unidas (ONU), el Banco Mundial (BM) y el Fondo
Monetario Internacional (FMI)
completamente, en el del BM ha influido en el discurso pero no en la práctica, en tanto
que el FMI no se ha dado por aludido. En este capítulo, expondré sumariamente las
posiciones de los respectivos organismos.
desarrollo como libertad.1. En el caso de la ONU, el mismo ha sido adoptadoIV.1 Dos visiones del desarrollo: BLAST Y GALA
Sin embargo, antes de comenzar con el análisis de la postura de los distintos
organismos en relación con el desarrollo, es necesario delinear cuál es el contesto en el
que se encontraban estas organizaciones al surgir el enfoque
El mismo Sen nos ilustra claramente sobre este punto. En un artículo publicado por el
BID
una “guerra ideológica” entre estos organismos, en la cual han chocado dos visiones
antagónicas del desarrollo: él las denomina BLAST y GALA.
La primera, BLAST, significa “sangre, sudor y lágrimas”, haciendo referencia a
la famosa expresión de Winston Churchill. Bajo este título, Sen agrupa a todas aquellas
teorías que definen al desarrollo como un proceso inherentemente
realizar una serie de sacrificios en el camino. Entre ellos se encuentra la imposibilidad
de priorizar medidas distributivas o equitativas en las etapas tempranas del desarrollo:
“...los beneficios llegarán a todos por igual a su debido tiempo, a
través del efecto de la
acelerar la distribución (de beneficios) no harían sino obstaculizar
la creación de una corriente poderosa capaz de
prometidos...”
desarrollo como libertad.2, argumenta, en forma muy simpática, que en los últimos quince años se ha libradocruel: es necesariofiltración; los esfuerzos deliberados porfiltrar beneficios31
instituciones solamente. El estudio de otros organismos internacionales y/o regionales será objeto de un
trabajo futuro.
A lo largo de este capítulo me concentraré en los cambios (o no) que se han producido en estas2
Sen, A., (1998).3
Sen, A., (1998), p. 595.Capítulo IV: Sen y las estrategias de los Organismos Internacionales
51
Algunos autores incluyen entre estos “sacrificios” la supresión de los derechos
políticos y otros derechos humnos.
La segunda concepción del desarrollo, GALA, responde a las siglas:
with a little assistance
from my friends
inherentemente amigable. Por “
característica del mercado, los servicios públicos capaces de fomentar la cooperación
entre y para los individuos, etc.
Frente a esta visión bastante simplificada de las concepciones del desarrollo, Sen
hace ciertas aclaraciones importantes. En primer lugar, explicita que tanto BLAST
como GALA pueden adoptar formas muy diferentes, apelando a teorías económicas
radicalmente opuestas. En segundo lugar, sostiene que esta doble categoría no
constituye una auténtica división, dado que algunas concepciones del desarrollo no
podrán ser agrupadas bajo ninguna de las dos, o, por el contrario, existirán otras que
compartirán ciertos rasgos definitorios con ambas. En palabras del propio Sen,
“...nuestra clasificación pretende más bien distinguir las dos corrientes principales de
pensamiento en torno a la cuestión del desarrollo”
este autor es de vital importancia dado que pone de manifiesto su honestidad intelectual:
“...el presente autor no oculta su simpatía por la concepción
GALA, y, por consiguiente, interpretaremos algunas de las
principales experiencias del desarrollo de acuerdo con dicho
enfoque. Empero, nuestro propósito no es el de invalidar la
concepción BLAST. En cierto modo, ambas perspectivas deberían
compensarse mutuamente...”
Los organismos internacionales se han ubicado en distintas posiciones con
respecto a esta “guerra ideológica”. A lo largo de este capítulo, veremos cómo, a
grandes rasgos, podemos ubicar al FMI en una concepción BLAST, a la ONU en una
concepción GALA, y al BM en una postura más cercana a la posición BLAST pero con
un discurso que refleja la concepción GALA. Por supuesto, no deja de haber matices en
cada uno de estos organismos, pero se trata de ver aquí cuál es la postura más general.
getting by,, tomada de la famosa canción de los Beatles, With a little help. Se trata de una visión sobre el desarrollo como un procesoa little help” puede entenderse la interdependencia4. La última aclaración que realiza5.4
Sen, A., (1998), p. 592.5
considero que podemos extenderla a toda su obra. Frente a posibles críticas de subjetividad del análisis es
oportuno señalar que cualquier autor es, inevitablemente, parcial. Por lo tanto, resulta de gran
importancia, en honor a la honestidad intelectual, que Sen explicite cuál es el lugar desde donde habla.
Por otro lado, a pesar de ser una forma simplista de analizar estas cuestiones, creo que el mérito de Sen
reside en exponer claramente eso que resulta tan “obvio” pero que nadie escribe en forma tan explícita.
Sen, A., (1998), p. 592. Si bien Sen realiza la aclaración en el contexto de ese trabajo en particular,Capítulo IV: Sen y las estrategias de los Organismos Internacionales
52
IV. 2 La ONU
Tradicionalmente, la ONU ha entendido el desarrollo desde una postura muy
cercana a la de Sen. La constante preocupación por la pobreza en todos sus aspectos,
ubican al accionar de este organismo en un lugar muy cercano a la concepción GALA
del desarrollo. Dentro de la ONU, organismos tales como UNICEF, la FAO, la CEPAL
y el PNUD se han dedicado particularmente a asistir, desde distintos lugares, a países,
regiones, comunidades e individuos en cuestiones relacionadas con el desarrollo.
Por lo tanto, evidentemente la ONU era un terreno fértil para desarrollar el
enfoque de Sen. Y, efectivamente, así sucedió. A principios de la década del ’90
confluyeron en este organismo dos movimientos que venían dándose desde hacía un
tiempo: por un lado, los informes de
por otro, el enfoque de
dos movimientos se unieron en el primer
publicado por el PNUD.
Vale la pena rastrear un poco la historia de los informes de UNICEF, dado que ya
hemos analizado exhaustivamente el enfoque de Sen. Los primeros trazos del concepto
de aparecieron en 1984, en un
UNICEF y el FMI, y, por lo tanto, no publicado en ese momento. El objetivo principal
del documento era concientizar a los organismos financieros más importantes (FMI Y
BM)
los años ’80 fueran más sensibles a las cuestiones sociales, a la luz del impacto negativo
que dichas políticas habían tenido sobre los grupos vulnerables. Muchas veces,
sostenían los autores, las políticas de ajuste y los procesos adoptados frente a
situaciones económicas delicadas habían agravado una situación crítica ya existente.
Con el fin de influir en los organismos financieros internacionales, este informe
proponía líneas de acción concretas a ser adoptadas por el FMI, sosteniendo
principalmente la necesidad de crear una nueva guía para las políticas de esta
institución.
Es necesario destacar que, si bien el documento posee un espíritu de
concientización acerca de cuestiones sociales, las razones que esgrime para hacerlo son
muy distintas de las que más tarde se consolidarían. A lo largo del
apreciar una visión bastante economicista de la ayuda social: no se la considera un fin
Adjustment with a Human Face de UNICEF, ydesarrollo como libertad de Amartya Sen. En el año 1991, estosInforme sobre el Desarrollo Humano,paper6 preparado para discusiones internas, entre7 sobre la necesidad de que las políticas de ajuste y estabilización a implementar enpaper se puede6
Children, in World Development Journal, Vol. 19, N. 12, Pergamon Press, UK, 1991.
G.K.Helleriner, G.A.Cornia and R.Jolly, IMF Adjustment Policies and Approaches and the Needs of7
internacional. Por lo tanto, la ONU puede funcionar como
cambien su concepción del desarrollo para que sus ideas se plasmen en la realidad.
Esto se debe a que dichos organismos son los que mannejan lso recursos económicos para el desarrollothink tank, pero necesita que estos organismosCapítulo IV: Sen y las estrategias de los Organismos Internacionales
53
en sí misma, sino un medio para lograr un mejor crecimiento económico. Aún no se ha
salido de la lógica económica, no se ha producido un quiebre en la forma de ver la
problemática del desarrollo.
El segundo hito en la historia del es el documento publicado en 1987 por
UNICEF, titulado
promoción del crecimiento
anterior, con algunas modificaciones surgidas del debate generado a partir del mismo.
En general, se pone cada vez más el énfasis en la necesidad de tomar en consideración
las implicancias humanas en la política de ajuste en su conjunto y no como un
componente adicional del bienestar, con el fin de promover un crecimiento sostenido.
“El ajuste con rostro humano es una condición previa para un crecimiento a largo
plazo”
Este informe agrega un punto muy importante. Se sostiene que las políticas de
ajuste son necesarias para enfrentarse con los graves desequilibrios de las economías.
Sin embargo, es necesario que el ajuste implique una reestructuración económica de
modo que los principales desequilibrios macroeconómicos sean resueltos en un nivel
satisfactorio de producción, inversión y protección de las necesidades humanas,
permitiendo crecimientos futuros y desarrollo sostenido. Esta aclaración es muy
importante a nivel político, dado que permite una aceptación más rápida de este tipo de
consideraciones por parte de los organismos financieros internacionales. El texto
muestra ciertos avances sobre al documento de 1983: el campo de estudio queda más
delimitado, los objetivos se van delineando en forma más clara y comienza a
erosionarse la noción de dicotomía entre ajuste y crecimiento que se tenía en el proceso
de desarrollo. Sin embargo, se mantienen aún ciertas nociones que más adelante serán
corregidas. En particular, podemos apreciar que, si bien es cierto que el enfoque muestra
un redireccionamiento hacia una valoración del bienestar social en sí mismo y no por su
contribución a otro objetivo, se conservan igualmente razones económicas para
justificar la inclusión de los aspectos sociales en las políticas de desarrollo. No sea ha
logrado aún en esta etapa distinguir entre los verdaderos fines y medios del desarrollo.
Asimismo, este enfoque no logró delinear el modo de hacer este enfoque operativo.
Ajuste con Rostro Humano: protección de grupos vulnerables y. Este documento continùa con la línea propuesta por el8.8
Helliner G.K., G.A. Cornia y R.Jolly (1991), p. 377.Capítulo IV: Sen y las estrategias de los Organismos Internacionales
54
Este lento proceso culminó finalmente con la publicación, en 1991, del primer
Informe sobre Desarrollo Humano
desde principios de los ’80 por UNICEF, caracterizando al desarrollo con los aspectos
centrales del enfoque de Sen. Por otro lado, no solamente se habían tomado en cuenta
las propuestas de Sen, sino que él mismo había participado (y participa todavía) en el
9. El mismo continuaba con la tradición planteadaPanel de Consultores
Estos informes se publican todos los años, profundizando en cada oportunidad en
temas diversos que hacen al
El primero de estos informes se publicó en el año 1990, concentrándose en el
Concepto y medición del desarrollo humano
guiarían todo el análisis realizado en los futuros informes. Es importante destacar que, a
lo largo de todo el informe podemos encontrar las ideas principales del enfoque de Sen,
la concepción del
El objetivo central del
Informe, es:
“...to create an enabling environment for people to enjoy long,
healthy and creative lives. This may appear to be a simple truth.
But it is often forgotten in the immediate concern with the
accumulation of commodities and financial wealth. (…) Human
Development is a process of enlarging people´s choices”
Antes de proseguir, el informe deja muy claro que esta forma de concebir el
desarrollo no es nueva ni original. En el mismo se argumenta que, la idea de que los
arreglos sociales deben ser juzgados en base a su contribución al “bien humano” se
remonta a Aristóteles, y luego fue retomado tanto por economistas dedicados a la
cuantificación -William Petty, Gregory King, Fracois Quesnay, Joseph Lagrange- como
por los economistas políticos líderes –Adam Smith, David Ricardo, Robert Malthus,
Karl Marx y John Stuart Mill.
Sin embargo, esta forma de mirar el desarrollo difiere de los enfoques
tradicionales del desarrollo tales como el crecimiento económico, la formación de
capital humano, el desarrollo de recursos humanos, bienestar humano o las necesidades
humanas básicas. Estas diferencias se basan, en primer lugar, en que el crecimiento del
. En él se establecieron las pautas quedesarrollo como libertad.desarrollo humano, asentado en el primer capítulo del11.9
Mundial. Ver Basu (1998).
Según algunos autores, el Informe surgió como una alternativa al World Development Report del Banco10
nacionales. Entre ellos, Argentina.
Estos informes también se realizan a nivel nacional en determinados países que cuentan con oficinas11
PNUD, Informe sobre el Desarrollo Humano 1990 en www.undp.org/hdro , p. 9.Capítulo IV: Sen y las estrategias de los Organismos Internacionales
55
PBI es, dentro del enfoque del
último. Justamente, el punto más importante en este enfoque del desarrollo es que el
vínculo entre el crecimiento económico y el
otro lado, las teorías de formación de capital humano y de desarrollo de recursos
humanos ven a los seres humanos como medios y no como fines. Asimismo, los
enfoques sobre el bienestar humano ven a los seres humanos más como beneficiarios
del desarrollo que como participantes activos. El enfoque de las necesidades humanas
básicas se concentra en proveer los bienes y servicios básicos en vez de privilegiar las
opciones humanas.
En cambio, el
el ser humano es visto como el fin, no como un medio. En esta misma línea el enfoque
considera vital la participación de los seres humanos en el proceso de desarrollo y
busca, principalmente, aumentar su espectro de posibles opciones. Según el informe,
“...this broad definition makes it possible to capture better the
complexity of human life – the may concerns people have and the
many concerns people have and the many cultural, economic,
social and political differences in people´s lives throughout the
world.”
desarrollo humano, un aspecto importante, pero no el findesarrollo humano no es automático. Pordesarrollo humano pone a las personas en el centro del desarrollo:12Tanto este reconocimiento de la persona como el centro del desarrollo, como la
identificación con antiguas tradiciones similares, el objetivo del Informe y sus
diferencias con las enfoques del capital humano refleja muy claramente que las ideas de
Sen han nutrido esta publicación.
Sin embargo, así como con el enfoque de Amartya Sen surgen críticas con
respecto a su operatividad, con el Informe surge la misma pregunta: ¿es posible medir y
cuantificar esta concepción del desarrollo?¿Es operativo?¿Puede ser evaluada?
Es por eso que el informe dedica un extenso apartado a explicar los indicadores
que se elaboraron para poder llevar a la práctica la teoría del
primer lugar, el informe sugiere que, por el momento, el
base a tres aspectos esenciales de la vida humana: la longevidad, el conocimiento y
estándares de vida decentes. Para el primero de los elementos se tomó como indicador
la esperanza de vida al nacer. Para el segundo, la alfabetización
elementos es el más difícil de medir. Dada la escasez de datos, se usaría, por el
momento, el indicador de ingreso per cápita, ajustado por el poder adquisitivo. Sin
desarrollo humano. Endesarrollo humano se mida en13. El tercero de los12
PNUD, Informe sobre el Desarrollo Humano 1990 en www.undp.org/hdro , p. 11.13
principalmente, la calidad, la alfabetización es el primer paso para comenzar a aprender.
Si bien se trata de un indicador que no mide muchos aspectos importantes de la educación,Capítulo IV: Sen y las estrategias de los Organismos Internacionales
56
embargo, los tres indicadores poseen un mismo defecto: se trata de promedios que
esconden grandes disparidades entre distintos grupos de la población. Por lo tanto, es
necesario ajustar todos estos datos a través de correcciones distribucionales.
A medida que se intenta medir otros aspectos de la vida humana tales como la
libertad política, la seguridad personal, las relaciones interpersonales, la medición se
torna más compleja. Sin embargo, el PNUD sostiene que su complejidad no debería
llevarnos a dejar de lado cuestiones tan importantes como las mencionadas. En
definitiva,
“...the human development index captures a few of people’s
choices and leaves out many that people may value highly. The
HDI thus has limitations. But the virtue of broader coverage must
be weighed against the inconvenience of complicating the basic
picture it allows policymakers to draw. These tradeoffs pose a
difficult issue that future editions of the Human Development
Report will continue to discuss.”
14Como podemos ver, el Informe soluciona muchas de las preguntas planteadas
anteriormente. Por un lado, define claramente el objetivo del
otro lado, deja muy en claro a qué corrientes económicas hace referencia y de cuáles y
cómo se diferencia. Por último resuelve, si bien parcialmente, el problema de la
medición del
pretender medir una realidad tan vasta como la del ser humano, es difícil encontrar y
tomar en cuenta todos los indicadores que la reflejen.
Sin embargo, la pretensión de este informe no fue, sin lugar a dudas, la de
establecer de una vez y para siempre cómo debía concebirse y medirse el
humano
mayores debates, para que tanto sus ideas como su metodología puedan ser mejoradas a
partir de las críticas.
A lo largo de los informes que van desde 1991 al 2001, las ideas se van puliendo
así como la metodología se va mejorando. Sin embargo, los conceptos más importantes
desarrollados en el primer Informe perduran, con matices. Por tal razón, a nuestros fines
basta remitirse al primer Informe.
desarrollo humano. Pordesarrollo humano. Este último punto es tal vez el más débil, dado que, aldesarrollo. Como ya hemos citado anteriormente, el espíritu del informe es abrir a14
PNUD, Informe sobre el Desarrollo Humano 1990 en www.undp.org/hdro , p. 16.Capítulo IV: Sen y las estrategias de los Organismos Internacionales
57
IV. 3 El BM y el FMI
Ahora bien, dado que el principal objetivo tanto del PNUD como de UNICEF ha
sido el de influir en las instituciones financieras más importantes, ya que ellas manejan
los principales recursos económicos para el desarrollo de las regiones menos
favorecidas, ¿cuáles han sido los efectos de estos cambios en la forma de pensar el
desarrollo sobre las instituciones financieras más importantes, a saber, el BM y el FMI?
En primer lugar, es necesario evaluar qué cambios habían ocurrido a partir de la
producción de los informes de UNICEF,
Richard Jolly, uno de los precursores en los informes de UNICEF, consideraba a
principios de la década de los noventa, que no se había producido un cambio en estas
instituciones. Marcaba la gran diferencia que aún existía entre las instituciones
financieras internacionales y los organismos de la ONU:
“As regards their Basic paradigms, a Basic contrast is noticeable
between the internacional financial insituttions (IFIs) and the other
organizations of the United Nations (UN). The IFIs
overwhelmingly work within a neoclassical economic paradigm.
The other UN organizations are to varying degrees
multidisciplinary and eclectic (…). With unweighted voting
structures, are also more influenced by developing countries in
their attitudes and approaches, policies and programs.”
Adjustment witha a Human Face.15Por otra parte, Stewart, otro de los pioneros del
Adjustment with a human face,considera, a diferencia de Jolly, que cierto cambio se ha logrado, pero que el mismo se
ha quedado solamente en la superficie, en el discurso y no en la práctica: “…while there
has been a big change in rethoric, little action has so far followed.”
16Sin embargo, después de estas consideraciones con respecto a la existencia de un
cambio en las instituciones financieras internacionales, surgió, como ya hemos visto,
un nuevo enfoque con más fuerza política que el anterior: el enfoque del
humano
Amartya Sen. Por lo tanto, es necesario evaluar qué ha sucedido en los últimos diez
años con respecto a la concepción y la práctica del desarrollo en estas instituciones.
Comencemos analizando qué efectos ha tenido el enfoque del PNUD en el BM.
En este caso, la situación no ha cambiado demasiado, sino que se mantiene la idea de
Stewar: la concepción del
práctica de las políticas de esta institución..
desarrollodel PNUD inspirado en la concepción del desarrollo como libertad dedesarrollo humano ha modificado el discurso pero no la15
Jolly, R. (1991), p. 1817.16
Stewart, F. (1990), p. 1847.Capítulo IV: Sen y las estrategias de los Organismos Internacionales
58
En un
Asociación Británica de Estudios Internacionales en abril de 2001, John Pender afirma
que:
“...since 1995 the World Bank has adopted and subsequently
developed a new approach to development. [...]Development has
been reconceptualized […]Apart from Wolfensohn himself,
probably the most significant individuals in the World Bank´s
reorientation are Joseph Stiglitz and
Más adelante, Pender describe cuál ha sido ese cambio producido en la concepción
del desarrollo del BM. Èste pasó a incluir temas relacionados con la equidad y la justica
social.:
“...development is no longer just about economic growth. It was
rather about a more all-encompassing and inclusive agenda. It was
concerned to ensure a multi-faceted development path, moving
forward to tackle poverty, environmental issues and issues of
participation simultaneously.”
paper presentado por un grupo de trabajo del BM en la Conferencia de laAmartya Sen.” 17.18También enumera dentro de las nuevas características del desarrollo el
reconocimiento de que el crecimiento económico es solamente un instrumento para
lograrlo.
A pesar de contener ideas que podrían operar cambios radicales en las políticas del
BM, este
Development Annual Reports
Pender), podemos ver que no se ha realizado ninguna modificación sustancial en la
práctica de las políticas del desarrollo. Compárese por ejemplo el informe de 1994
(
últimos dos años (
los informes previos a 1995 como en los posteriores, observamos la utilización de los
mismos indicadores y los mismos criterios de evaluación. Evidentemente, será necesario
no sólo más tiempo y una lucha política más fuerte para lograr una modificación en la
práctica y las políticas del desarrollo del BM, sino también –y esto es menos probable
en el corto plazo- un cambio sustantivo en la distribución del poder mundial y en la
consiguiente distribución de poder dentro de los organismos internacionales.
En cuanto al FMI, la influencia del enfoque del PNUD ha sido aún más escasa. Si
observamos los informes anuales de los últimos dos años, por ejemplo, podemos
paper es solamente una declaración de principios. Si observamos los Worldanteriores y posteriores a 1995 (fecha del cambio segúnInfraestructure for development) o el de 1993 (Investing in Health) con el de losEntering the 21st century y Attacking Global Poverty). Tanto en17
Pender, J., (2001), p. 2. Las negritas son mías.18
Pender, J., (2001), p. 3.Capítulo IV: Sen y las estrategias de los Organismos Internacionales
59
concluir claramente que la idea de ampliar el concepto de desarrollo incluyendo temas
relacionados con la equidad y la justicia social no ha prosperado. Para comprobarlo,
basta observar el pequeño lugar destinado a temas de pobreza y alivio de pobreza de los
países más postergados así como el análisis de las condicionalidades de los préstamos
que dicho organismo. El punto de disenso más fuerte entre dicho organismo y la
concepción del
que han mejorado sus indicadores macroeconómicos, logrando un mayor crecimiento
económico. Esta valoración del crecimiento económico en sí mismo decididamente no
corresponde a una visión donde el centro del desarrollo es la persona humana, y cuyo
éxito se mide en parámetros de aumento de libertades y capacidades.
Un artículo escrito para
de que el FMI no ha respondido a los reclamos planteados por Amartya Sen y por el
PNUD. Sergio Pereira Leite era el director asistente de la Oficina del FMI en Europa
cuando publicó, en septiembre de 2001, un artículo en el que sugería que sería bueno
que el FMI tomara en cuenta las contribuciones de Amartya Sen en las políticas
implementadas. De hecho él sostiene que “...his [Sen´s] contributions has made many of
us wonder whether the IMF could do more for human rights...”.
impacto de Sen ha sido nulo en el FMI, debido a que solamente ha logrado que algunos
se pregunten si el FMI podría hacer más por los derechos humanos. No solamente se
trata de una tibia respuesta, sino que este no es el cuestionamiento que Sen querría
sucitar: su objetivo no es que hagan algo más por los derechos humanos sino que
cambien la forma de entender el desarrollo y apliquen ese cambio en los conceptos en
las políticas y condicionalidades de los créditos.
La relación actual entre los organismos internacionales y el enfoque de Sen puede
entonces resumirse así: por un lado, el PNUD ha abrazado totalmente la idea del
desarrollo como libertad es su reconocimiento de éxito a aquellos paísesLe Monde por un funcionario del FMI refuerza esta idea19. Evidentemente, eldesarrollo como libertad
asistir a las naciones en el proceso de desarrollo concebido; por otro lado, las dos
instituciones más fuertes en recursos económicos, los dos pesos pesados en cuestiones
de ayuda financiera internacional, el FMI y el BM, aun con diferencias entre sí, no han
modificado sus políticas.
Evidentemente, así como está planteado el escenario, el PNUD funciona como un
, pero no cuenta con recursos económicos que le permitanthink-tank
internacionales a través de su fuerza y peso político, dado que no cuenta con los
que pretende cambiar el status quo con respecto a las políticas de desarrollo19
Pereira Leite, S., (2001), p. 1.Capítulo IV: Sen y las estrategias de los Organismos Internacionales
60
recursos económicos para poner en práctica su propio enfoque. A través de la
producción de Informes que intentan competir con los más tradicionales publicados por
las otras dos instituciones, el PNUD intenta abrir a un debate que, aunque sea
lentamente, lleve a un cambio en el paradigma actual del desarrollo.
IV. 4 Críticas al PNUD
Algunos consideran que el accionar del PNUD no va a lograr abrir a un debate sobre
las estrategias de promoción del desarrollo, sino que simplemente refuerza el paradigma
del desarrollo vigente. Por ejemplo, Charles Gore afirma que:
“...these changes [those proposed by the UNDP] have certainly
made the Washinton Consensus more humane. But at the same
time, the SHD [Sustainable Human Development] approach has
had the effect of conserving key features of the world view of the
dominant paradigm.”
20Este autor sostiene que el
según la definición de Thomas Kuhn. Retomando a este autor, Gore considera que el
cuestionamiento de un paradigma comienza cuando surgen anomalías entre las
expectativas paradigmáticas y los eventos actuales, y que, en ese punto, surgen
numerosas modificaciones ad-hoc que permiten alargar la vida del paradigma
cuestionado. Gore ubica al
enfoque de
simplemente permiten extender más allá de su existencia natural al paradigma actual del
desarrollo, identificado con el
Otros autores coinciden con Gore en que el enfoque del
Washington Consensus puede denominarse “paradigma”desarrollo humano promovido por el PNUD, basado en eldesarrollo como libertad de Sen junto a esas modificaciones queWashington Consensus.desarrollo humanoplanteado por el PNUD no representa un paradigma alternativo al existente. En un
artículo titulado
Srinivasan, professor del Departamento de Economía de Yale, cuestiona la idea de que
el PNUD haya aportado algo con estos informes a la cuestión del desarrollo
Srnivasan, a diferencia de Gore, no critica al enfoque del
un paradigma alternativo sino por no aportar nada novedoso. Considera que ni los
economistas ni los
del desarrollo, es más, afirma que “...policymakers were also clear about the
instrumental role of income growth and aware of the importances of its aprópiate
Human Development: A new paradigm or Reinvention of The Wheel?,21. Perodesarrollo humano por no serpolicymakers utilizaban o utilizan el ingreso como la única medición20
Gore, Ch., (2000), p. 796.21
El título es bastante elocuente.Capítulo IV: Sen y las estrategias de los Organismos Internacionales
61
distribution...”
22 En definitiva, según Srnivasan el PNUD y Sen no han hecho más quereinventar la rueda
Critica por otro lado que el enfoque del
queno se han confeccionado indicadores objetivos y confiables. Srnivasan resume sus
críticas al índice de
“In sum, the HDI is conceptually weak and empirically unsound,
involving serious problems of noncomparability over time and
space, measurement errors, and biases. Meaningful inferences
about the process of development and performance as well as
policy implication could hardly be drawn from variations in
HDI.”
.desarrollo humano no es operativo, dadodesarrollo humano:23La conclusión de Srnivasan con respecto al enfoque del PNUD es que no ofrece
un paradigma alternativo dado que
“...it does not offer a deep institutional analysis but repeats wellworn
clichés.[...] While high sounding and catchy slogans such as
“a global compact for human development” and “human
adjustment assistance”, strewn about in the HDR´s [Human
Development Reports] could attract attention to a good cause-and
it would indeed be churlish to carp at idealism and visionultimately
it is the strength and soundness of the analysis and
realism of the policy proposals that would advance the cause of
human development. The HDR’s lack in both dimensions.[…]
These are luxuries only the affluent bureaucrats of the UN can
afford”
Otro autor, Qizilbash coincide con Srnivasan en su crítica con respecto al PNUD y
el
“...it gives the impression at present of being more a set of
slogans than a coherent approach to development. The importance
of the UNDP conception is more in bringing the notion of human
development to a wide audience, and in making a coherent
contribution to the project of ethical development.”
Si bien Qizilbash critica fuertemente al PNUD, sosteniendo que el
humano
reconocer su rol de “difusor” de una conciencia ética en temas de desarrollo.
Aun cuando es más suave, Moisés Naim también critica al PNUD y a su enfoque
sobre el
24.desarrollo humano, pero es más suave:25.desarrollono es un enfoque coherente del desarrollo, al menos le otorga importancia aldesarrollo humano (así como al resto de los enfoques que apuntan a22
Srnivasan, T., (1994), p. 239.23
Srnivasan, T., (1994), p. 241.24
Srnivasan, T., (1994), p. 242.25
Qizilbash, M., (2996), p. 1216.Capítulo IV: Sen y las estrategias de los Organismos Internacionales
62
“humanizar” la economía) en tanto que no comprende una visión muy realista y
operativa del desarrollo. El autor sostiene que
“...almost all statements about reform priorities, economic agendas
or “new development frameworks” seem to require a strong
preface clarifying that sound macroeconomic fundamentals are
indispensable. After that clarification, however, the lists offered
then proceed to outline an overwhelming set of societal
transformations –honest governments, an impartial legal system,
properly trained and remunerated public officials, transparent
regulatory systems, and so on. The paradox is that any country
capable of meeting such stringent requirements is already a
developed country.
often are themselves utopic goals. The aspirations are not
invalid. They are, however, overwhelming
The prescribed measures to attain utopia.”26Vemos entonces que las críticas al enfoque del
ofrecen diferentes matices, pero que el núcleo de las mismas es similar. A grandes
rasgos, se resumen en una sola: este enfoque no ofrece un paradigma alternativo al que
los organismos financieros utilizan en la actualidad, dado que se trata más de
expresiones de deseo políticas que de guías concretas para rediseñar una estrategia de
desarrollo
En conclusión, vemos que el enfoque de Amartya Sen, a través del
desarrollo humano del PNUDInforme delpublicado por el PNUD, ha tenido una repercusión interesante en el ámbito
internacional. Si bien no ha logrado redireccionar las políticas de los organismos
financieros más importantes, el BM y el FMI, sí ha conseguido posicionarse como un
referente en cuestiones de desarrollo a nivel internacional. El mismo hecho de que haya
sido tan dura y extensamente criticado habla del gran peso político que este organismo
ha logrado.
El gran interrogante que queda sin responder es si en el futuro el PNUD logrará
mayores cambios en la forma de concebir el desarrollo a nivel mundial. Esto dependerá
en parte de la coherencia y operatividad del enfoque del
político y la influencia que adquiera este organismo en los próximos años.
desarrollo humano y del poder26
Naim, M., (2000), p. 96.Conclusiones
63
CAPÍTULO V
EVALUACIÓN CRÍTICA DEL ENFOQUE DE SEN
En el presente capítulo evalúo críticamente el enfoque de Sen con el fin de
responder a la pregunta que guía esta tesis: ¿representa una alternativa viable a las
estrategias de promoción del desarrollo que actualmente implementan las IFIs?
Para ello, y con el fin de organizar mejor este capítulo, me he basado en un
esquema propuesto por Christine Koosgaard
compilado por Sen en
del enfoque de Sen debe realizarse en, por lo menos, dos planos. Por un lado se
encuentra la propuesta filosófica de Sen sobre lo que es la buena vida, a la que puede
asociarse su forma de definir el desarrollo. Por otro lado, es necesario abordar el planteo
de Sen desde la perspectiva de sus objetivos políticos.
Así, en la primera parte realizo una crítica teórica de su enfoque, destacando sus
puntos fuertes y débiles. Principalmente me detengo a considerar la ambigüedad de los
términos utilizados, la operatividad del enfoque, su vehemente defensa del mercado, la
cuestión de la universalidad y la inclusión del análisis normativo en la ciencia
económica. En la segunda parte, me concentro en el rol político que Sen ha ejercido en
los últimos años, a través del esfuerzo por difundir su enfoque.
1 en un comentario a un artículo de Cohen,The Standard of Living. Esta autora considera que la evaluaciónV.1 Crítica del enfoque de Sen
La primera falla que puede observarse en el enfoque de Sen es su ambigua
nomenclatura
ideas son, a veces, poco esclarecedoras. En este punto varios autores coinciden en la
crítica, tales como Cohen, Williams y Osberg. La mayor ambigüedad se produce cuando
aborda dos conceptos fundamentales en su enfoque: la capacidad y la libertad. Una vez
analizados sus argumentos, quedan poco claras las definiciones que este autor ha hecho
de estos conceptos. ¿Qué es exactamente una capacidad para Sen: extraer de los bienes
o recibir de los bienes?¿Cuáles son las capacidades que importan?¿Un aumento en la
variedad de latas de tomates es un aumento de la capacidad? ¿Cómo se define la
libertad? ¿Robar para comer es un aumento de la libertad/capacidad? La ambigüedad
también se manifiesta en el constante cambio de los niveles de análisis: no queda claro
si Sen, en diferentes oportunidades, se está refiriendo a los individuos, a una comunidad
2. En mucho de los temas tratados, Sen utiliza conceptos confusos y sus1
Koosgard, C. (1996), p. 84-85.2
Cohen, G.A. (1996), p. 37.Conclusiones
64
o a determinados grupos sociales. Estas y muchas otras precisiones podrían ser
legítimamente reclamadas a Sen.
También es criticable, por su ambigüedad, que su enfoque no pueda diferenciarse
suficientemente, tal como sostiene Lars Orsberg, de los enfoque basados en los derechos
humanos. Es curioso que Sen desarrolle su teoría sin hacer la menor referencia a la
Declaración de los Derechos Humanos de 1948. Parece necesario que reconozca
explícitamente la existencia de un bagaje importante de teoría y lucha por establecer los
derechos humanos, no sólo a efectos de marcar una diferencia sino también para dar
más fuerza a su propio enfoque.
En segundo lugar, otro aspecto crucial en el enfoque de Sen es su operatividad. En
este punto Sen ha sido fuertemente criticado por muchos autores, quienes consideran
que al no identificar pormenorizadamente las capacidades importantes, ordenadas en
base a prioridades, su enfoque no es operativo
parte de la riqueza del planteo de Sen reside precisamente en su capacidad para crear un
marco para la acción, sin establecer directivas específicas: se trata de que sena los
individuos quienes definan qué es lo que ellos consideran importante para sus vidas. El
hacer del individuo un agente y no un paciente de los procesos de desarrollo exige un
mayor compromiso con los mismos, pero a la vez asegura un mayor grado de libertad en
la elección de las prioridades y los valores que delinean las políticas. En esta libertad de
acción reside la riqueza del enfoque.
También es cierto que, de alguna manera, se trata de una debilidad del enfoque:
Sen no ofrece recetas probadas y exitosas de procesos de desarrollo. Pero Sen debe
resolver un
un enfoque muy detallado y práctico. Obviamente Sen opta por mantener la libertad y el
protagonismo de los individuos. Pero a tal punto es importante poner a las personas en
el centro del desarrollo y darles un rol activo en el mismo, que esta falta de directivas
prácticas en el enfoque es un mal menor. En palabras del propio Sen: “...it is better to be
vaguely right than to be precisely wrong...”
3. Sin embargo, puede señalarse que grantrade off: dar libertad de opción en el desarrollo a los individuos o generar4Otros autores critican la poca operatividad del planteo de Sen al considerar que el
mismo es demasiado complejo. Sin embargo, el punto de Sen es relativamente simple:
se trata de poner a la persona en el centro del desarrollo. Obviamente, una vez que
enfocamos el desarrollo de esta manera, necesitamos derivar una serie innumerable de
3
Ver Qizilbash, M. (1996)4
Sen, A. (2000), p. 45.Conclusiones
65
consecuencias naturales que van tejiendo las particularidades del enfoque de Sen. Es
necesario desarrollarlo más para aumentar su operatividad, pero no debe ser dejado de
lado por plantear nuevos interrogantes y generar un profundo replanteo de las políticas
del desarrollo. Se trata justamente de una de las mayores virtudes del enfoque.
En tercer lugar, consideraré un elemento central en la teoría de Sen: el mercado.
Se trata de una institución fundamental en el enfoque de Sen, que sorprende por la
vehemencia con que la sostiene, máxime si se tiene en cuenta hacia dónde apunta su
enfoque, tal como se señala en
como un mecanismo eficiente de asignación de recursos, Sen pretende abordarlo sin
sesgos ideológicos y otorgarle así un rol meramente instrumental. De esta manera
resignifica el papel social del mercado, sin necesidad de entronizarlo o condenarlo.
Sin embargo, si consideramos que sólo se trata de un mecanismo de distribución
de recursos, ¿por qué Sen dedica tantas páginas de su libro a explicar las razones por las
que él valora al mercado? Esta necesidad de justificación sobre la opción por un
instrumento resulta un tanto extraña dentro del enfoque de Sen. Sin embargo, desde una
perspectiva política, la cuestión es más clara. Se trata de una intención principalmente
pragmática: si bien Sen parece estar genuinamente convencido en su posición, la forma
en que enfatiza el papel del mercado como mecanismo de asignación de recursos intenta
captar a un público reacio a cualquier llamado a “humanizar” la economía, los
economistas neoclásicos. Su defensa del mercado es una buena carta de presentación
frente al
posibilidades de ser tenido en cuenta por quienes manejan los recursos de asistencia
financiera a nivel mundial, lo cual representa la principal motivación política de Sen.
En cuarto lugar, me referiré a un aspecto que representa una falla clave en el
enfoque de Sen: el tema de la universalidad. Con este término me refiero a las
aspiraciones y normas universalistas que derivan del planteo de Sen y de las cuales
surgen muchas de las contradicciones inherentes al mismo.
Sen recorre un camino que lo lleva de la evidencia empírica a la formulación de
teorías y afirmaciones. Éstas se le presentan como intuiciones naturales, pero muchas
veces no constan de un adecuado sustento analítico. Estas “intuiciones” se transforman
en premisas de las cuales deriva su ulterior elaboración teórica, sin ser fundamentadas o,
al menos, planteadas explícitamente como axiomas que él no discute. Estas premisas
The Economist5. Al considerar al mercado simplementeestablishment tradicional. De esta manera, su enfoque cuenta con más5
The Economist, 18 de septiembre de 1999.Conclusiones
66
son, por ejemplo: la igualdad entre los hombres, el valor de la libertad, de la
democracia, de los derechos humanos, de la autonomía, etc.
Evidentemente, Sen necesita un mayor desarrollo de estas premisas, una
antropología y filosofía más firmes que las que propone. Tal como ha elaborado su
enfoque no podría contestar preguntas tales como: ¿qué pasa si toda una sociedad
decide que la forma de gobierno no sea una democracia? ¿qué sucede si consideran que
los derechos humanos no son importantes, que no hay que respetarlos? ¿y si desestiman
el valor de la educación y de la salud? Frente a esto Sen no podría responder que se trata
de “valores universales” dado que él mismo considera que el valor del proceso de
desarrollo radica en que cada comunidad concluya qué es lo necesario para vivir la vida
que quiere vivir. ¿Imagina Sen entonces una sociedad donde existan ciertas cuestiones
indiscutibles (democracia, derechos humanos, igualdad entre el hombre y la mujer), y el
resto sea puesto a la prueba del debate? Realmente, no puede concluirse necesariamente
eso. Se ve claramente entonces que estas fallas de Sen subyacen a las contradicciones,
ambigüedades y, en algunos casos, inoperatividad que justamente se han achacado a su
enfoque.
Sen no ha logrado superar estos defectos porque no parece dominar las
herramientas filosóficas necesarias para hacerlo. Es muy ilustrativo en este punto ver
cómo define la expresión “valor universal”:
“
have the consent of everyone? If that were indeed necessary, then the
category of universal values might well be empty. [...] I would argue that
universal consent is not required for something to be a universal value.
Rather, the claim of a universal value is that people anywhere may have
reason to see it as valuable.”
What is a universal value? For a value to be considered universal, must it6Sin embargo, contradictoriamente, más adelante afirma que la democracia es un
valor universal dada la acepción masiva que ha experimentado en el siglo XX. Existe
una incoherencia notoria en su razonamiento: si no basamos la definición de un valor
universal en la aceptación y reconocimiento universal, ¿por qué deberíamos basarlo en
algo cuasi-universal? Este tipo de razonamientos inconsistentes pueblan su análisis
cuando aborda temas filosóficos muy problemáticos.
A partir de este ejemplo es fácil comprobar que Sen necesita un asidero más sólido
en cuestiones que tienen que ver con la filosofía y la antropología. No es necesario que
el propio Sen intente desarrollar una teoría filosófica y antropológica para
6
Sen, A. (1999), p.12.Conclusiones
67
respaldar su enfoque, pero debería gerenciar un programa de trabajo donde participen
especialistas en distintas disciplinas
teórico en estas ciencias que sea un sustento adecuado para su enfoque.
De cualquier forma, y más allá de las contradicciones que esto genera, la crítica
planteada no invalida su enfoque, dado que es sin duda acertado que en cuestiones de
desarrollo y bienestar los análisis sean interdisciplinarios. Es necesario seguir
moviéndose en esta dirección: queda un largo camino por recorrer.
En quinto lugar, es necesario destacar que uno de los aspectos más brillantes de la
teoría de Sen ha sido el retorno a los “padres” de la economía moderna, especialmente a
Adam Smith. Se trata de algo muy simple y en absoluto novedoso: Sen da voz a
planteos más humanitarios de la economía, que han sido progresivamente marginados.
Reencauza de esta manera la ciencia económica.
No se trata de que estos autores clásicos sean indiscutibles, sino de que habían
logrado orientar a la economía hacia un enfoque adecuado, cuyo marco era más amplio
que el de la mera técnica: incluía lo normativo y abarcaba argumentos filosóficos,
morales y éticos. No significa esto que la ciencia económica debe abarcar todas estas
temáticas: la división de las ciencias responde a un criterio de eficiencia y practicidad
sumamente valioso. Sin embargo, no puede la economía dejar de lado este tipo de
consideraciones, dado que inevitablemente estará en contacto con ellas.
Muy por el contrario, en la actualidad la economía se plantea como una ciencia
eminentemente técnica, donde las consideraciones morales o éticas son muchas veces
dejadas de lado por no ser consideradas lo suficientemente “duras” como para ser
cuantificables. Por lo tanto, todo aquéllo que no pueda ser modelizado es relegado a la
dimensión de las cuestiones subjetivas y opinables. Sugden expresa esto muy
claramente
“...the dogma of the ethical neutrality of science and technology is a
major reason that development theorist-practitioners have been
uncomfortable with and have even repudiated ethics. The dogma, as an
uncritical belief, says that science is (ideally) objective. What objectivity
means here is that the scientist should provide (desinterested) information
about facts and laws and not permit an intrusion of his or her subjective
values. Description, interpretation, explanation and prediction are all
activities that should be free of all values, especially ethical values. [...]
There is pressure to put the pure and applied development sciences on the
“objective” side and ethics or values on the “subjective” side of the great
divide.”
87
Tal como lo ha hecho en algunas ocasiones, como compilador. Véase Sen, A. (1996).8
Crocker, D. (1991), p. 470.Conclusiones
68
Esta forma de entender la ciencia y, en particular, la ciencia económica, redunda
en una utilización indiscriminada y limitante de la matemática como instrumento
que, aparentemente, es más claro y preciso que cualquier otro.
Sin embargo, esta modelización matemática de la economía moderna implica
cerrarnos a otros aspectos de la realidad tan importantes como los cuantificables.
Maurice Dobb es muy claro al respecto:
9, dado“A mathematical model can be examined in its purely formal aspect, as a
consistent structure. At the same time,
is relevant to the statement is making about reality...In choosing one structure
in preference to another, the model builder is not only providing a scaffolding
or framework within which human thought can operate, but is laying
emphasis upon certain factors and relationships and excluding others or
casting them into the shadows; and in doing so he can be judged to
be...illuminating some corners or facets of reality, or certain situations that
recur, at the same time as he is obscuring, or totally concealing others.”
qua economic theory, its very structure10Frente a esta postura de la ciencia económica en la actualidad, Sen afirma con
razón que su pretensión de neutralidad frente a todo aquéllo que se relacione con lo
normativo oculta valoraciones morales. La economía no puede dejar de realizar juicios
morales y éticos porque son parte constitutiva de la misma. Todas las decisiones y
programas económicos se basan sobre alguna elección de valores: algunos son
explícitos al respecto, otros no.
Por eso el énfasis que Sen otorga al debate y a la transparencia son fundamentales,
dado que llevan las discusiones económicas a un plano de honestidad intelectual y
moral en el que, cualquiera sea la postura tomada, se reconozca y explicite cuáles han
sido los valores priorizados.
Al rescatar el valor de lo normativo en la economía, Sen debe terminar con el uso
indiscriminado del instrumento matemático. La inclusión de cuestiones no modelizables
requiere de otros recursos de análisis más adecuados que el matemático.
Sen pone de manifiesto que el mérito de un análisis no reside en su cuantificación,
sino en su rigurosidad. Y, por supuesto, el instrumento matemático no es igualmente
adecuado para analizar todos los aspectos de la realidad, dado que, como afirma Dobb,
oscurece muchos de ellos. En el caso del desarrollo y el bienestar, existen ciertas áreas
en las que el mismo es necesario para realizar análisis rigurosos. Pero existen otros
ámbitos, más relacionados con cuestiones normativas, en los que un análisis riguroso no
9
IFIs y el
matemática como instrumento.
No toda la ciencia económica sufre de esta falencia, pero ciertamente las corrientes dominantes en lasestablisment económico internacional exageran la necesidad de cuantificación, abusando de la10
Dobb, M. (1973), p. 4-5, 7Conclusiones
69
puede surgir del empleo del instrumento matemático. Se trata solamente de eso: un
instrumento.
Este aporte cobra más valor si se considera que proviene de un autor que maneja
este tipo de análisis muy fluidamente
cuando el instrumento matemático cumple los requerimientos para un análisis riguroso,
Sen lo utiliza, como por ejemplo en la mayor parte de su investigación empírica. Pero
en cuanto el análisis pasa a ser normativo, abandona ese lenguaje.
Más allá de sus propias ideas con respecto al desarrollo, el incluir el análisis
normativo en la ciencia económica, volviendo a los padres de la economía moderna, es
un gran mérito de Sen. Algunos consideran que se trata solamente de un
que hace que el enfoque de Sen resulte
profundizar en ciertos temas
lectura minuciosa de la obra de Sen permite concluir que la preocupación de Sen por
cuestiones éticas y morales es realmente genuina y forma parte de una búsqueda más
profunda acerca de lo que el bienestar y la felicidad son para los individuos.
11. En su propia obra podemos observar que,barniz éticopolitically correct. Sin embargo, si bien deja de12, Sen no pretende ser solamente politically correct. UnaV.2 Crítica del rol político de Sen
En esta segunda parte evaluaré brevemente el rol político de Sen. En este punto
Kaushik Basu
existe el Sen I, académico riguroso. Por el otro existe el Sen II, militante de causas
nobles que usa el lugar que le fue otorgado como académico para clamar por causas que
considera justas sin ningún tipo de rigurosidad.
Basu sostiene que Sen se ha hecho famoso a nivel mundial por promover causas
tales como la democracia, por denunciar los autoritarismos, etc. Por lo tanto, mucha
gente ha creído que esos eran los méritos a raíz de los cuales Sen se había hecho
acreedor del Premio Nobel. Sin embargo, tal como sostiene Basu y se aclara en la
introducción de esta tesis, el premio le fue concedido por sus contribuciones en la
investigación de problemas claves en la economía del desarrollo.
Es cierto que cuando Sen se dirige a públicos masivos o a individuos que
pertenecen a alguna de las organizaciones financieras internacionales adopta un discurso
menos académico y más retórico. También es cierto que pierde su rigurosidad y
detallismo analítico. Un claro ejemplo de esto es su último libro,
13, un ex-alumno de Sen, es muy duro. Él divide a Sen en dos: por un lado,Desarrollo como11
desarrollo: incluyen análisis rigurosos de elección social, econometría, etc.
Ver el comienzo del capítulo II, en el que describo brevemente los temas que Sen ha tratado además del12
Esto lo veremos más adelante.13
Basu, K., (1999), p. 1.Conclusiones
70
Libertad
por momentos confuso, repite mucho ciertos temas y presenta otros casi sin
fundamentación alguna
presentada ante el BM, titulada
publicado por el BID:
Sen parece simplificar mucho su análisis, en ocasiones haciendo ciertas afirmaciones sin
demasiado fundamento, tal como hemos visto la definición de los “valores universales”.
Sin embargo, esta doble faceta de Sen no debe ser juzgada con una vara tan
estricta. Basu, juzgando desde los criterios del mundo académico, evalúa la labor de Sen
en términos de la rigurosidad y exactitud de sus análisis e investigaciones empíricas. Si
bien es una buena forma de evaluar el trabajo académico, no es válido aplicar esos
mismos parámetros a la hora de juzgar la actividad política de un autor.
Sen efectivamente representa dos personajes, que podrían ser denominados
académico
completamente separados, buscan objetivos distintos: el primero, la excelencia
académica; el segundo, la promoción de una causa. Estos objetivos diferentes implican
contenidos y lenguajes diferentes para dirigirse a públicos distintos
legítimo.
Igualmente es criticable que Sen sea ambiguo en lo que yo llamo sus “discursos
políticos”, dado que no necesita ser menos riguroso por ser político. Pero es evidente
que las causas no se ganan recitando artículos académicos. La lógica de la acción
política es otra, y desde esa perspectiva debe ser juzgado el accionar de Sen.
Y, al juzgarlo desde esa perspectiva, debemos admirar el pragmatismo con el que
ha asumido su rol de interlocutor con los organismos internacionales y la forma en que
ha utilizado sus credenciales para lograr ser escuchado por personajes muy importantes
en el mundo de la promoción del desarrollo. Es cierto que el discurso tanto de Sen como
del PNUD reúne
muy riguroso basado en años de investigación. Y, por otra parte, este tipo de
instrumentos son muy adecuados en la lógica política.
En este sentido, más allá de las fallas que pueda tener Sen como hombre político,
sus logros han sido importantes. Haber sido uno de los promotores del enfoque del
, el cual es el resultado de cinco conferencias dictadas en el BM. El mismo es14. También podemos tomar otros ejemplos15: su conferenciaWhat difference can Ethics make?, o el artículo que fueTeorías del desarrollo a principios del siglo XXI. En ambos casosSen ely Sen el político. Pero cada uno de estos personajes, si bien no se encuentran16. Y esto esslogans y frases hechas. Pero detrás de eso también hay un análisisdesarrollo humano
en el PNUD y haber relegitimado ante el establishment económico14
exhaustivamente.
Hay que destacar que siempre hace referencia a anteriores trabajos donde los ha desarrollado más15
Todos estos artículos y libros han sido consultados en los capítulos II y IV.16
su público. Pero esto ¿no es válido acaso?
Evidentemente, el Sen político se para sobre el estrado de sus credenciales académicas para dirigirse aConclusiones
71
toda una concepción del bienestar sostenida por grupos académica y políticamente
marginales, actuando como interlocutor frente a los organismos internacionales, no
puede dejar de ser considerado como un resultado interesante; no podemos desestimar
su trabajo de “concientización” simplemente por considerarlo poco riguroso.
Evidentemente, el
elegido no está errado.
He evaluado la obra de Sen en dos aspectos principales: su concepción teórica del
desarrollo y su rol político. Ahora bien, veamos qué luz arroja esto sobre la pregunta
inicial, a saber: ¿se trata de una alternativa viable?
Del análisis realizado podemos inferir que no representa una alternativa a las
actuales estrategias de promoción del desarrollo de los organismos internacionales. Se
trata más bien de un síntoma de su crisis. Las ambigüedades del análisis, la poca
operatividad y la inconsistencia de su planteo “universalista” son cuestiones
fundamentales que deberían ser resueltas para poder establecer el enfoque del
Sen político aún tiene mucho trabajo que hacer, pero el caminodesarrollo como libertad
estrategias de las IFIs.
Sin embargo, a pesar de los defectos y la necesidad de una mayor elaboración, y si
bien no representa una alternativa viable, el enfoque de
establece un
implica. Ha apuntado correctamente hacia alguno puntos fundamentales que una
estrategia alternativa que aun no existe debería contemplar.
Más allá de que Sen no maneje algunas herramientas a la perfección o de que su
propio planteo sea incoherente, creo que la capacidad de articular un discurso que
rompa con los esquemas neoclásicos del
internacionales ha sido muy bien elaborada por Sen y en tal sentido debe ser valorada. A
través de su activo rol político ha vuelto a incluir la cuestión normativa en la agenda
económica internacional. Y esto no es poco.
como una alternativa real y efectiva frente a las actualesdesarrollo como libertad de Senmarco muy adecuado para tratar las diversas cuestiones que el desarrolloestablishment de los organismos financierosConclusiones
72
CONCLUSIONES
Hoy más que nunca las políticas de ayuda financiera internacional muestran su
poca utilidad y efectividad. El
1993, no ha representado, evidentemente, la panacea para el mundo no desarrollado.
Como sostiene Krugman
la profecía autocumplida: puesto que se creía que las medidas políticas del WC eran
adecuadas, se invertía en los países que las implementaban, haciendo parecer que las
medidas eran por sí mismas exitosas. Una vez “pinchada la burbuja especulativa” con la
crisis mexicana de 1995, sucedió el proceso inverso: no se consideraban a esas políticas
medidas adecuadas y no se invertía, lo que confirmaba la afirmación inicial.
En consecuencia, a partir de la crisis mexicana se han sucedido una serie de
desastres financieros en diversos países del mundo no desarrollado. Resulta evidente la
necesidad de plantear una nueva estrategia de ayuda financiera que verdaderamente
promueva el desarrollo.
Tanto en el mundo académico como dentro de los mismos organismos
internacionales han surgido distintas propuestas para reformar las estrategias de las
instituciones financieras internacionales. Las mismas han sido elaboradas
principalmente en los últimos quince años: no son producto de una reacción posterior al
fracaso del WC. Sin embargo, es recién ahora que cobran relevancia como alternativa
frente a un paradigma en decadencia.
Dentro de estas propuestas de reforma de las estrategias de promoción del
desarrollo, existen dos que se erigen como verdaderos desafíos al WC. El primero de
ellos es un latente
asiáticos, cuyas políticas no han participado del WC y en el neoestructuralismo
latinoamericano. El segundo, es el enfoque de
PNUD. La presente tesis se centra en el análisis de este segundo enfoque, dado que
ofrece una visión del desarrollo radicalmente diferente a la del WC, en tanto que el
desafío del
instituciones financieras internacionales.
Washington Consensus, bautizado por Williamson1 en2, su éxito inicial se basaba casi totalmente en la especulación ySouthern Consensus, basado en las exitosas experiencias de los paísesdesarrollo humano planteado desde elSouthern Consensus comparte ciertos supuestos con las estrategias de las1
Williamson, J. (1993)2
Krugman, P. (1995)Conclusiones
73
Detrás del enfoque del PNUD se encuentra Amartya Sen, dado que ha sido uno
de los promotores del mismo. Sen ha planteado una nueva forma de entender el
desarrollo, concebido como un
decisión acerca de cuál es la vida que consideran valiosa vivir sea suya. El
como libertad
alternativas de concebir el desarrollo, principalmente con la tradicional (arraigada en el
WC) así como con el enfoque de necesidades básicas y la variante del mismo presentada
por John Rawls. La característica principal de este enfoque es que el aumento de
libertad es pensado no como un medio sino como un fin. Para poder medir un aumento
de bienestar concebido de esa manera es necesario no tomar como indicador de
bienestar la renta que los individuos perciben sino la capacidad de cada uno de ellos
para transformarla en su propio provecho: por ejemplo, un discapacitado necesitará una
renta mayor para disfrutar del mismo bienestar que una persona sin problemas físicos.
Esta concepción del desarrollo está atravesada por dos conceptos esenciales: la agencia
y el debate. La primera implica concebir a los individuos como agentes, y no pacientes,
del desarrollo. Es decir que ellos mismos deberán participar de la generación del
proceso de desarrollo. A través del debate, por otro lado, los individuos decidirán cuáles
son las prioridades y los valores sociales primordiales, orientando las políticas de
desarrollo. El enfoque se basa asimismo en dos instituciones fundamentales: la
democracia y el mercado. Dentro de este enfoque es fundamental comprender la postura
de fondo del autor: Sen considera que la economía no puede pretender dejar de lado
cuestiones normativas y de valoración dado que son parte inherente de su propio
ejercicio. Que la economía actual muchas veces esconda cuáles han sido esas
valoraciones no significa que no hayan existido. Es necesario realizar un análisis
multidisciplinario en el que se ponga el debate normativo sobre la mesa. Se trata de
“volver a empezar”, rescatando las iluminadoras lecciones de los padres de la economía
moderna.
Por supuesto, este nuevo enfoque no ha sido inmune a las críticas. Se ha
presentado el debate generado a partir de la propuesta de Sen, desde donde puede
evaluarse si la misma constituye una alternativa real a las actuales estrategias de
desarrollo. En líneas generales, los distintos autores coinciden en que se trata de un
aporte a la ciencia económica, dado que provee un nuevo marco, normativo y
multidisciplinario, para pensar la problemática del desarrollo. De cualquier forma, no
son pocos quienes sostienen que el discurso de Sen es idealista y efectista, sin ninguna
base en lo real. Por otro lado, se le han formulado una serie de críticas más puntuales,
aumento de las libertades de los individuos para que ladesarrollopropuesto por Sen marca claramente sus diferencias con formasConclusiones
74
referidas a cuestiones tales como su retorno a las fuentes de la economía moderna, el
lugar que le otorga al mercado, el rol que cumple la democracia, el problema de la
universalidad, la imprecisión de la terminología utilizada (libertad, capacidad), las
valoraciones y refutaciones de su investigación empírica y la operatividad del enfoque.
Sin embargo, para poder afirmar que se trata de una verdadera alternativa a las
estrategias de desarrollo actuales, no solamente es necesario considerar la consistencia
teórica del enfoque en sí mismo, sino también analizar cuál ha sido su impacto en el
ámbito de los organismos internacionales. Como se muestra en el capítulo I, Sen ha
tenido una gran influencia en las posiciones del PNUD. Sin embargo, este organismo no
controla los recursos de la ayuda financiera internacional. Para evaluar el impacto real
de la visión del
sobre las instituciones financieras internacionales más importantes: el Fondo Monetario
Internacional (FMI) y el Banco Mundial (BM). Este último ha experimentado un
cambio en la concepción del desarrollo que subyace a todos sus programas de ayuda a
partir del nuevo enfoque planteado por Sen. Sin embargo, al analizar los últimos
informes publicados por esta institución, podemos constatar que tal cambio no se refleja
en la práctica. En cuanto al FMI, ni siquiera ha acusado recibo del surgimiento de este
desafío al WC.
Sen ha sabido desempeñarse hábilmente en términos políticos: ha logrado influir
en forma determinante sobre un organismo de mucho peso a nivel internacional en
cuanto
instituciones que controlan la mayor parte de los recursos. Sin embargo, en este campo
aún no está dicha la última palabra y quedan muchas cuestiones pendientes.
desarrollo como libertad, deberemos analizar cuál ha sido la influenciathink tank, utilizándolo como plataforma para sus ofensivas sobre las dosEn conclusión ¿el enfoque de desarrollo como libertad de Amartya Sen,
representa una estrategia alternativa y viable frente al WC? No, no representa una
alternativa concreta y acabada para ser implementada en la actualidad. Queda
pendiente la resolución de un gran número de cuestiones cruciales en relación a la
operatividad, la ambigüedad de ciertos términos, la pretensión universalista para
poder afirmar que se trata de una alternativa viable.
Conclusiones
75
Sin embargo, podemos afirmar que Amartya Sen ha realizado un gran
aporte a la economía del desarrollo: no solamente ha sabido generar un marco
desde dónde pensar la problemática del desarrollo, apuntando a cuestiones
neurálgicas de la misma, sino que ha logrado desarrollar una gran habilidad
política para convertir sus planteos teóricos en verdaderos desafíos frente a las
actuales estrategias de promoción del desarrollo de los organismos internacionales.
